<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">昵稱：jacqeleyuan</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">美篇號：9555903</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">拍攝器材：Huawei Pura70pro</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">到九江第二天，上午參加會議，下午可自由活動，我們決定去廬山腳下的東、西林寺游覽。</p> 東林寺 <p class="ql-block ql-indent-1">下榻的房間里，有介紹九江風土人情的書籍，隨手翻閱時，看上面介紹九江古寺其中有東、西林寺，“東林寺”三個字躍入眼簾時，倒讓我想起所居城市無錫的東林書院，名字如此相似，莫非真有什么淵源？</p><p class="ql-block ql-indent-1">午后我們打車前往東林寺，剛在寺前停下，一座巍峨的山門便撞進視野，門旁“蓮宗主庭”的石碑沉默佇立，對面青色的影壁上蟠龍欲飛，古老的經(jīng)幢在午后陽光下泛著溫潤的光澤。果然是千年古剎，未入山門，氣象已撲面而來。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">東林寺始建于東晉太元九年（公元384年），由高僧慧遠主持建造，是南方佛教的重要發(fā)祥地之一。隋朝之后，更成為全國八大佛教道場之一。寺宇一千六百余年來屢經(jīng)興廢：唐代以藏經(jīng)宏富著稱，宋代一度傾圮，明代得以重建，清順治、康熙年間又經(jīng)兩次重修。至咸豐時期遭兵火損毀，遺留建筑在“文革”期間再受破壞。如今寺內(nèi)建筑多為近年依原貌復建。</p><p class="ql-block ql-indent-1">寺名“東林”源于其位于西林寺以東，看來與無錫東林書院并無直接關聯(lián)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">入山門后數(shù)株古樹卻尤為引人注目。一株梧桐秋葉漸染黃紅，掩映山門，靜穆如畫；過橋左畔，楓樹樹葉正待浸霜轉赤；而正前方一株香樟，樹齡已逾一千五百年，堪稱寺中“長老”。樹干雖有一道深長裂痕，卻依然枝繁葉茂，宛如一位滄桑智者，默然見證著古寺千年間的盛衰流轉。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">向前，一座白色佛塔映入眼簾，這便是位于天王殿前蓮池畔的青蓮塔。塔身背倚廬山，倒映池水，與池中蓮花相映成趣。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> <span style="font-size:18px;">青蓮塔于2015年竣工，系多寶塔造型，用泉州白石建造。 主</span>塔高約十米，四周環(huán)立四座小塔，整體風格莊重典雅。塔前設有一對釋迦牟尼佛足跡石刻，象征佛法源流，傳承不息。</p><p class="ql-block ql-indent-1">青蓮塔實為法身舍利塔，塔內(nèi)供奉佛舍利。據(jù)載，此舍利原為古印度高僧佛馱跋陀羅尊者贈與開山祖師慧遠大師，后特建塔以藏珍供養(yǎng)。信眾至此，順時繞塔三圈，可積功德、祈安康。時間有限我們順時繞塔一圈求個心安。</p><p class="ql-block ql-indent-1">塔名“青蓮”，既呼應東林寺作為凈土宗“蓮宗祖庭”的地位，亦取蓮花出淤泥而不染之喻，象征佛法清凈，圣潔莊嚴。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">青蓮塔旁的蓮池，最早由東晉名士謝靈運開鑿。池中原種白蓮，因花色青白相間，亦被稱作“青蓮花”。1321年日本僧人澄圓法師將東林蓮種攜往日本，傳播凈土宗法脈，東林宗風遂遠揚東瀛，青蓮花亦在當?shù)厣毖堋?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">文革時期，蓮池被填為水田，蓮花絕跡。1990年蓮池啟動復建。同年，開國上將楊成武視察東林寺，題寫“蓮池”二字，后刻碑立于池畔。1992年，日本佛教界將蓮種回贈祖庭。經(jīng)寺僧精心培育，中斷數(shù)百年的東林白蓮，終在故地重新盛開。</p><p class="ql-block ql-indent-1">可惜我們到訪時已是深秋，只見滿池殘荷。便轉而拍攝池畔的殿宇與塔影，留取一方清寂的禪意。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">東林寺坐落于廬山西北麓。立于蓮池畔回首，但見遠山如黛，廬山靜默地橫陳天際，與古寺遙相對望。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">東林寺重建后的殿宇莊重古樸，景致宜人，而入寺及素齋均是免費，所以平日來此參觀禮佛的信眾與游客絡繹不絕。</p><p class="ql-block ql-indent-1">行至天王殿前，本想拍攝建筑全景，卻因人潮涌動而難以取景。于是將鏡頭抬高，就拍殿檐下的“天王殿”匾額，有義工正俯身在殿前灑掃，本想等他掃過再拍，他卻慢慢仔細清掃，等不及了，讓他也入鏡吧。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">從天王殿的蓮花形窗向外望，前方可見大雄寶殿。殿前香客眾多，皆在虔誠禮佛。我們此行主要是慕名游覽，若請香許愿、日后還需還愿，比較麻煩，便未敬香求佛，只從不同角度，拍攝了幾張殿前信眾禮拜的場景。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">東林寺大雄寶殿金碧輝煌，氣象莊嚴。殿中本不允許拍照，我悄悄按了兩次快門，剛收起手機便有義工前來提醒，于是未敢久留，隨即轉身離去。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大雄寶殿外，一株銀杏正滿樹金黃。不少人聚在樹下拍照留念，我也駐足拍了幾張。寺廟的古樸殿宇與明艷的銀杏相映，確是十分“上鏡”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">藏經(jīng)樓雖宏偉，因時間匆促未及近觀覽。自此左轉步入另一院落，但見香樟樹影斑駁灑地，香光講堂檐角高翹，其上的鴟吻在光中如展翅欲飛。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">抬頭見前方綠植中有一朵碩大的“白蓮花”，我們沿石階下行探看。下方正中有一座圓形水池，池中央立有一尊佛像，環(huán)以四尊神態(tài)可掬的小沙彌雕像，而那朵白蓮花正靜靜綻放在上方。蓮花基座下方，鐫刻著那句廣為人知的“南無阿彌陀佛”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們拾階而上去近觀那朵蓮花，蓮花周圍繞著一圈淺池，水面雖不深，倒影卻十分清澈。抬頭遠望，廬山輪廓清晰可見，近處東林寺廟宇建筑群觸手可及，在此駐足拍了幾張照片，以作留念。</p><p class="ql-block ql-indent-1">東林寺的開山祖師慧遠大師，曾匯集僧眾千人，并邀中外學問僧一百二十三人共結白蓮社，一同譯經(jīng)著述，專修凈土法門，被尊為凈土宗初祖。蓮花也因此成為該宗派的象征。眼前這朵潔白莊嚴的蓮花，正是這段歷史最靜默的注腳。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">離開大“白蓮花”，我們再回到蓮池畔，沿東側長廊向山門方向走去。途中又拍了幾張照片，將寺院的清幽景致留存下來。</p><p class="ql-block ql-indent-1">今日所游是東林寺祖庭。此外，東林寺另有一處下院名為“東林寺凈土苑”，其中恭奉著東林大佛。此次未能前往參拜，留待將來若有緣再至九江，定當專程謁訪。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">走出山門，聽見前方傳來潺潺流水聲。循聲而去，見路邊有一亭，亭中立一石碑，上書“虎溪橋”三字。再往前看，虎溪已在眼前。</p> 虎溪 <p class="ql-block ql-indent-1">廬山因峽谷斷裂，溪澗眾多，其中流經(jīng)東林寺前的這一條名為“虎溪”。相傳當年慧遠法師為明修行之志，曾立誓：“影不出山，跡不入俗，送客不過虎溪橋?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">據(jù)載，詩人陶淵明與道士陸修靜到訪東林寺，三人一見如故，交談甚契。臨別時，慧遠相送，一路論道忘情，不覺間已逾虎溪。此時忽聞虎嘯深谷，風起林間，三人方恍然駐足，相視片刻，隨即會心大笑，欣然作別。這便是“虎溪三笑”的典故。</p><p class="ql-block ql-indent-1">盡管按三人實際生卒年份推算，此番相聚未必真實發(fā)生，但故事歷代流傳，已成為儒、釋、道三教精神交融的象征。那跨越溪橋后的朗朗笑聲，是心念相通的默契，是智慧碰撞的欣然，更是“和而不同”這一中華文化境界的生動寫照。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們走到虎溪邊，見溪水清淺，澗石累累，水流潺潺而過。用手機中的絲絹流水模式為它留下影像，耳畔似傳來千年之前那陣坦蕩而渾融的笑聲。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我們沿虎溪向西行走，去探訪溪畔的另一座古剎——西林寺。</p> 西林寺 <p class="ql-block ql-indent-1">與東林寺宏偉的山門相比，西林寺的山門顯得十分簡樸。然而其門楣前后所懸的匾額，卻令人不禁駐足凝思。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">西林寺始建于東晉太和二年（公元367年），由太府卿陶范創(chuàng)建，是廬山北山第一寺。自晉至唐，寺宇一直香火鼎盛，唐玄宗于公元731年曾敕令重修。后歷經(jīng)元代兵火、明代修而復毀，寺院遂長期荒廢，真是可惜了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1989年，臺灣覺海法師回大陸探親，專程至東林寺拜會果一法師。時年已逾古稀的法師目睹西林寺荒蕪景象，心生悲憫，發(fā)愿重建。此愿立即得到九江地方政府與佛教界的支持。</p><p class="ql-block ql-indent-1">同年9月，重建工程啟動，分兩期進行：第一期（1989年9月—1992年9月）購地十畝，修復殘存的千佛寶塔，新建大雄寶殿、寮房、山門等建筑，并筑圍墻九百米；第二期（1992年12月—1996年10月）續(xù)建天王殿、阿彌陀佛殿、地藏殿、觀音殿、藏經(jīng)殿及客堂、齋堂等。</p><p class="ql-block ql-indent-1">今日西林寺為比丘尼道場。與東林寺的宏大熱鬧相比，這里殿宇古樸清雅，游人不雜，氣氛幽靜，很適合在此修身養(yǎng)性。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">西林寺雖為上世紀重建，但寺中西林寺塔卻是自初建保留至今的唯一建筑，已有超過一千七百年歷史。</p><p class="ql-block ql-indent-1">該塔亦稱“千佛塔”或“磚浮屠”，由開山祖師慧永法師創(chuàng)建。唐開元年間，玄宗敕令重修，將原石塔改建為七層六面樓閣式塔，高約46米。北宋慶歷元年（1041年），塔身再次改建，遂成今日所見形制。</p><p class="ql-block ql-indent-1">西林寺塔為空心塔，外形巍然聳立，古樸莊重，是寺院最醒目的標志。我們繞塔緩行一周，從不同角度拍攝，記錄這座承載著漫長歲月與寺史滄桑的古塔。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">西林寺香火鼎盛之時，寺中一面墻壁曾題滿詩作，其中最為人所傳誦的，便是蘇軾的《題西林壁》：</p><p class="ql-block ql-indent-1">橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。</p><p class="ql-block ql-indent-1">不識廬山真面目，只緣身在此山中。</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩中“不識廬山真面目”一句，歷來被視作充滿哲理的警語。亭內(nèi)石碑上所刻，正是依東坡先生手跡摹寫。</p><p class="ql-block ql-indent-1">未曾想到，竟能親至這首自幼熟讀的詩的誕生之地。我們低聲吟誦詩句，眼前的一磚一塔、一亭一樹，仿佛都因這流傳千年的文字而變得親切如故。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">如今的西林寺，雖不似東林寺那般游人香客如織，然而寺中矗立著的千年古塔，與壁上那首已傳誦九百余載的詩句，共同為這座千年古剎寫下最靜默、也最深刻的注解。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這半日的行走，仿佛一場無聲的對話——一邊是香火綿延、人聲喧鬧的沸海，一邊是古塔獨立、詩壁清寂的閑云。忽然想起東坡先生那句“不識廬山真面目”，才恍然覺著：或許山并無所謂真面目，它的豐富，正在這嶺與峰的不同、沸與寂的相映之中。</p><p class="ql-block ql-indent-1">虎溪水仍潺潺，似在說著什么千年未變的話。我們帶走的，不過是幾片銀杏的黃、一縷檀香的暖，以及兩座古寺在光陰里靜靜對望的模樣。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">謝謝欣賞</span></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.jiudian163.cn/5i8xfp7h" target="_blank">九江行（一）游歷于亭樓之間，傾聽歷史的回音</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.jiudian163.cn/5idby86j" target="_blank">九江行（二）從八里湖的柔波，到長江大橋的風骨</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.jiudian163.cn/5iij067n" target="_blank">九江行（三）甘棠湖與李公堤</a></p>