<p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">《釋然賦》</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>序</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">冬夜觀書，掩卷凝思，見隙中微塵，翩然舞于燈影；明滅聚散，了無留滯。忽悟人心多類此塵：馳逐于得失之場，膠固于榮枯之念，如逆水操楫，愈力愈疲。所執(zhí)者何物？所困者何途？蓋非外物之拘，實乃心關(guān)之錮也。遂作斯賦，非徒勸人釋手，亦欲為“不舍”招魂，為“何必”求理。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>賦文</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">夫天地為逆旅，光陰為過客。理則易曉，身則難脫。郁結(jié)在懷，如春蠶吐絲，織成他人錦繡，反纏己之余生；憾事縈心，若夜潮侵岸，蝕盡堤根，始覺樓臺將傾。世人咸笑執(zhí)者之癡，而不知癡中自有不肯與世浮沉之錨，不甘隨波俯仰之骨。此錨與骨者，本為立身之干，若系于沉舟，終成陪葬之物。</p><p class="ql-block ql-indent-1">故曰：放下者，非敗北之降旗，乃轉(zhuǎn)圜之妙用；非寡情之決絕，乃深情之自省。情到至處，知愛若捧沙，握之愈緊，散之愈速；志在遠方，當減行裝，使步履輕健。昔有儒生，窮經(jīng)皓首，積才情如丘山，蓄塊壘如淵海，盡熔而為叩門之磚。門終不啟，磚形卻烙于掌，遂為枷鎖，亦為標識。一旦見頑童投石為戲，石觸清波，躍入湖心，漣漪乍起，彼乃忽生悲欣：己之磚，何嘗為一片漣漪而輕飛？于是磚墜于地，人醒于斯。所謂“放下”，非舍前塵，乃贖將來；非棄其所能，乃破“必成某物”之妄執(zhí)耳。</p><p class="ql-block ql-indent-1">由是觀之，釋然之道，不在割棄，而在疏通。譬猶治水，壅之則潰，導(dǎo)之則安。執(zhí)念如山洪，非可強遏，只可分流。收心神于無望之局，非退也，乃蓄力以求進；制心猿于方寸之間，非斷也，乃辨妄以歸真。今之妄心，多系于熒屏尺素，朝逐流言，暮攀熱搜，以幻為真，以虛為實。斷此攀緣，方可返照本明。其間撕裂之痛，乃舊我之剝落；其后豁然之朗，是本心之初顯。風鈴不系風，故能隨響隨寂；澄潭不拒影，故能映物不留。</p><p class="ql-block ql-indent-1">世人大憾，莫過于以生命為祠堂，事事必陳，物物當存。祠堂愈崇，生機愈蹙。雙手既盈握昨日之燼，安能承納明朝之露？真能釋手者，不必勒石以紀功，亦不懼臨崖而改轍。放手非失，乃為騰空；空此兩手，空此形骸，空此一念，而后風自往來，光自流轉(zhuǎn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">嗟夫！東坡云：“勝固欣然，敗亦可喜?！狈悄粺o動也，乃歷劫之后，對生命之叩問與應(yīng)答。其所釋然者，非在成敗，乃在成敗所系之“我相”。心不滯于物，則情自通于道。解“我”之重負，如釋千鈞；于是春櫻自開，不待賞者；夏雨自落，不因人愿；秋肅自至，不俟悲懷；冬藏自安，不勞籌度。四季何嘗為我而轉(zhuǎn)？天地何嘗因我而清？悟此，則見花非為我開，見山非為我青；放下之后，方識人間本相。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>跋</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">文成，東方既白，塵埃悉定，一室澄明。鎖因心設(shè)，鑰亦心成。愿覽斯文者，于意所纏縛之處，識得那扇久虛之扉。推門而出，清風在抱，四季如常。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p>