<p class="ql-block">文心尋渡·默齋主人原創(chuàng)駢賦</p><p class="ql-block">（序）</p><p class="ql-block">余昔在弱齡，心陷茫昧，如行霧中。晝聞師說理想，夜覺其遠(yuǎn)；唯對(duì)典籍琳瑯，稍得所依。乃以批注為筏，經(jīng)典為津，渡思辨之川，尋文心之岸。尤以《易》象“天行健”一語，如洪鐘啟聵，串珠成絡(luò)。遂綴文敷采，述其心路；更系跋以明旨，以彰經(jīng)典活化之要。蓋欲弘往圣之絕學(xué)，勵(lì)今人以篤行云爾。</p><p class="ql-block">（駢賦）</p><p class="ql-block">若夫少年心事，每寄云霓；歧路彷徨，?？M霧縠。課堂聆訓(xùn)，覺鴻鵠之難追；斗室觀書，幸縹緗之可托。于是焚膏繼晷，批閱于燈下蠅頭；探賾索隱，沉吟于頁旁雁足。《論語》論仁，孟軻養(yǎng)氣，漸開茅塞；老聃談道，莊周齊物，暫解塵縛。然則珠璣雖攬，難串靈絲；義理縱明，未通世局。豈知糟粕之中，神髓斯藏；章句之內(nèi)，天機(jī)伏焉？</p><p class="ql-block">迨及乾卦昭示，《周易》啟關(guān)。觀象辭而震撼，撫籀文以慚汗。“天行健”三字如洪鐘，一振胸中之塊壘；君子法四時(shí)不息，高指云外之嵁巖。乃知變化有常，順逆皆為課業(yè)；躬行無竟，起伏盡是工夫。于是化知為行，融經(jīng)于日用；體仁以處物，履健以自強(qiáng)。爭(zhēng)執(zhí)之際，默誦“恕”道；惰怠之時(shí)，恒持“健”箴。始信古賢非欺我，元典誠可醫(yī)今。觀史則知興替之由，誦詩則感憂樂之端。千載心傳，匯成淵海；一燈明悟，照破崟岑。</p><p class="ql-block">（跋）</p><p class="ql-block">右賦既成，意猶未盡。夫經(jīng)典非槁木，文心貴活源。今人或視古籍為文物，供奉而弗思其用；或斥元典為糟粕，棄擲而未究其真。此皆未得“尋渡”之三昧也。昔王荊公謂“貧者因書而富”，今益信其然。然所謂富者，非徒記誦之博，實(shí)乃以圣賢之智，照臨日用之微，使支離之見，統(tǒng)于一貫之宗。譬如《易》之“變易”，足以解今人惶迫；《孟》之“浩然”，可以療胸中紛擾。故跋此篇，惟愿讀者勿徒以辭賦視辭賦，當(dāng)以渡舟觀渡舟。若因斯文而重叩經(jīng)典，實(shí)踐圣言，則此文之幸，豈有極哉！</p>