<p class="ql-block">中原氣象文化序3</p><p class="ql-block">秋雨</p><p class="ql-block">8.秦漢到南北朝</p><p class="ql-block">秦代統(tǒng)一后，東晉北南分。各朝雨澤頻奏，陛下每親聞。探索蒼穹奧秘，修筑靈臺(tái)候氣，氣象漸更新。治歷創(chuàng)奇跡，節(jié)氣化成真。</p><p class="ql-block">記晴雨，察幻化，測(cè)風(fēng)云。司天日夜，幾度寒暑幾冬春。月有生消朔望，天有循環(huán)四季，規(guī)律古同今。歲月乾坤轉(zhuǎn)，人類地球村。</p><p class="ql-block">――水調(diào)歌頭</p><p class="ql-block">漢代已經(jīng)有靈臺(tái)，河南省洛陽(yáng)市漢魏故城南郊有一處?kù)`臺(tái)遺址，建于公元56年的東漢中元元年。漳河岸邊有銅雀臺(tái)等，這些臺(tái)都與觀天候氣、處理軍國(guó)大事有關(guān)。南北朝時(shí)的南朝開始正式稱天文氣象臺(tái)為靈臺(tái)，由太史令管理。南北朝時(shí)代南京北極閣處就有了靈臺(tái)候樓，用以觀天測(cè)候。靈臺(tái)是古時(shí)帝王觀察天文星象、妖祥災(zāi)異的建筑。但靈臺(tái)也有別的許多代指，可代指學(xué)宮、丘墓祭臺(tái)、墓名、客居之所、星宿名、人的心、頭顱等。</p><p class="ql-block">東晉、隋代都設(shè)有內(nèi)外觀象臺(tái)，晉代內(nèi)觀象臺(tái)對(duì)外觀象臺(tái)負(fù)責(zé)監(jiān)督，由太史令負(fù)責(zé)。</p><p class="ql-block">秦漢時(shí)期，對(duì)云的觀測(cè)已經(jīng)具備了較高的水平，依據(jù)云的顏色，把云分為赤、黃、白、青、黑五色，依據(jù)云的形狀，把云分為稍云、陣云、杼云、軸云、杓云、鉤云、卿云七種，還進(jìn)行了詳細(xì)說(shuō)明，對(duì)云生云消的方位、移動(dòng)方向有一些具體描述，總結(jié)出云的天氣預(yù)兆。漢代發(fā)現(xiàn)琴弦對(duì)大氣濕度反應(yīng)敏感，于是就根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)用來(lái)感知空氣濕度。說(shuō)明那時(shí)已經(jīng)知道了空氣濕度與琴弦脹力變化的關(guān)系，奠定了發(fā)明毛發(fā)濕度計(jì)的基礎(chǔ)。北魏《齊民要術(shù)》中以人的體溫為測(cè)溫度標(biāo)準(zhǔn)，判定待測(cè)對(duì)象的冷熱程度。</p><p class="ql-block">由湖北云夢(mèng)縣睡虎地秦墓中出土的《秦律十八種·田律》可知，秦代有了上雨澤。自秦漢以來(lái)便形成了報(bào)奏雨澤的一種慣例，州縣官員必須定期向朝廷報(bào)奏當(dāng)?shù)氐慕邓稗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況。《后漢書·志·禮儀中》也有報(bào)奏雨澤的記載，《漢書·西域傳》里記載有雷電現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">西漢武帝時(shí)期，已經(jīng)有了鎏金鳳凰，裝置在建章宮一丈多高的桿上，以觀測(cè)風(fēng)向風(fēng)速，因而古人把鳳鳥視為風(fēng)神。東漢河南南陽(yáng)張衡用銅烏測(cè)風(fēng)，東漢鄭玄寫有《相風(fēng)賦》，記述的就是觀測(cè)風(fēng)的相風(fēng)烏，也就是古代裝在高桿上的銅制烏形風(fēng)向器。相風(fēng)烏不僅能夠測(cè)定風(fēng)向，還能夠觀測(cè)大風(fēng)的等級(jí)。河北安平縣發(fā)掘出一座東漢古墓，墓中有一幅大型建筑群鳥瞰圖，圖中主要建筑物后面的鐘樓上，立有一只相風(fēng)烏和一面測(cè)風(fēng)旗，這是所看到的中國(guó)最早的相風(fēng)烏圖形，但不一定是華夏歷史上最早的相風(fēng)烏。建章宮闕上的銅鳳凰比西方的候風(fēng)雞至少早一千多年。</p><p class="ql-block">物候定季節(jié)在夏代結(jié)出碩果，觀星候氣在商代掀起高潮，商周過(guò)渡時(shí)期出現(xiàn)了三十節(jié)氣系統(tǒng)，隨著黃河流域農(nóng)耕文明的進(jìn)步，節(jié)氣的劃分逐漸充實(shí)起來(lái)，最終形成了二十四節(jié)氣。直到西漢武帝太初元年（前104），才出現(xiàn)了《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣納入歷法，漢代的公孫卿、壺遂、司馬遷、鄧平、司馬可、侯宜君、唐都和落下閎等人，為此做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">《太初歷》將有利于農(nóng)時(shí)的二十四節(jié)氣納入歷法，以沒(méi)有中氣雨水、春分、谷雨等十二節(jié)氣的月份置閏月，調(diào)整了太陽(yáng)周天與陰歷紀(jì)月不相合的矛盾，使得季節(jié)和月份的關(guān)系調(diào)整得十分合理。規(guī)定一年等于365.2502日，一個(gè)月等于29.4381日；將原來(lái)以十月為歲首改為正月為歲首，這個(gè)歷法在農(nóng)歷中一直沿用到現(xiàn)在。</p><p class="ql-block">北魏時(shí)期（386～534），把具有七十二候的物候歷載入了國(guó)家歷法。至此，物候歷的基本形式固定下來(lái)。但物候隨地區(qū)而異，南北寒暑不同，同一物候現(xiàn)象的出現(xiàn)日期可以相差很遠(yuǎn)，為了使國(guó)家歷法中的物候與那個(gè)朝代京城周圍的情況一致起來(lái)，往往把以前的物候歷推遲或提前一至幾候。</p><p class="ql-block">北齊時(shí)期（550～577），張子信發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)不均勻現(xiàn)象，這是因?yàn)榈厍蚬D(zhuǎn)軌道是橢圓所致，為后來(lái)的二十四節(jié)氣科學(xué)確定時(shí)刻打下了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">二十四節(jié)氣是僅次于應(yīng)用火的偉大發(fā)明創(chuàng)造，為華夏農(nóng)耕時(shí)代的物質(zhì)文明和文化發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，建立了豐功偉績(jī)。二十四節(jié)氣是中華民族依偎著偉大的母親黃河，在大自然的懷抱中，世代繁衍生息，求索不止的一座豐碑。從農(nóng)耕時(shí)代的實(shí)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益來(lái)說(shuō)，二十四節(jié)氣對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，其意義遠(yuǎn)大于造紙術(shù)、指南針、印刷術(shù)和火藥四大發(fā)明。</p><p class="ql-block">9.唐宋</p><p class="ql-block">司天觀象，測(cè)風(fēng)云、唐宋幾多人物。太史辨風(fēng)分八級(jí)，沈括雨晴虹霓。炭土平天，池盆量雨，太守祈飛雪。中原文化，天文氣象人杰。</p><p class="ql-block">報(bào)奏雨澤朝廷，禾田豐歉，糧價(jià)調(diào)升跌。占候農(nóng)耕風(fēng)雨賦，社稷憑依興滅。旱魃生災(zāi)，洪魔致禍，電閃撕天裂。千年求索，舉頭今古明月。</p><p class="ql-block">――念奴嬌</p><p class="ql-block">隋代外觀象臺(tái)由太史令親自統(tǒng)轄，后又設(shè)立了太史監(jiān)。唐代設(shè)立太史局，更進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)天象和氣象的觀測(cè)管理，唐乾元元年始稱司天臺(tái)，北京就有一個(gè)司天臺(tái)。宋代設(shè)有司天監(jiān)，也叫太史局，首創(chuàng)測(cè)雨驗(yàn)雪。北宋司天監(jiān)（太史局）在開封建觀天臺(tái)，觀測(cè)云霧星象，以預(yù)測(cè)風(fēng)雨。</p><p class="ql-block">隋仁壽四年（604），劉焯在他的《皇極歷》中，根據(jù)張子信發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)不均勻現(xiàn)象，對(duì)二十四節(jié)氣提出改革，將周天用度數(shù)等分成二十四份，太陽(yáng)移行到某一個(gè)刻度，就是某一節(jié)氣的時(shí)刻，這樣安排的節(jié)氣間隔是不均勻的。</p><p class="ql-block">《隋書》中輯錄有候云氣、天文占云氣圖、日月暈云氣圖等內(nèi)容。隋唐時(shí)期明確為風(fēng)力定級(jí)，唐貞觀年間的太史令李淳風(fēng)在《乙巳占》中，把風(fēng)分為八級(jí)。19世紀(jì)初，英國(guó)海軍上將蒲福也給出了風(fēng)的分級(jí)，然而比李淳風(fēng)的分級(jí)要晚得多。</p><p class="ql-block">唐代韓愈的侄子韓湘子成了八仙之一，據(jù)說(shuō)他會(huì)人工化雨。唐代文學(xué)作品中出現(xiàn)了“傾盆”代指大雨，出現(xiàn)了“雨深一尺”等，可知唐代已有測(cè)量雨水的尺寸。唐代也有報(bào)奏雨雪制度，李暠（682～740）的《祭北岳報(bào)雨?duì)睢分杏小俺贾列现荩杲涤摺?，張九齡（678～740）的《賀祈雨有應(yīng)狀》中說(shuō)：“昨日申酉之間，云物果應(yīng)，初含無(wú)色，正覆于壇場(chǎng)；未及終宵，更灑于城闕，遂使炎埃宿潤(rùn)，虐暑暫消，實(shí)冀膚寸之資，畢致普天之澤。”這些文獻(xiàn)也同時(shí)說(shuō)明，唐代已有測(cè)量雨水的尺寸。唐代之后，尺度雨量的觀念更加普及。</p><p class="ql-block">北宋時(shí)期，京都開封出現(xiàn)了“報(bào)曉人”，報(bào)曉人每天除了準(zhǔn)時(shí)報(bào)曉，同時(shí)也報(bào)陰、晴、雨等天氣狀況，提供“氣象服務(wù)”，北宋的觀天臺(tái)已有天氣預(yù)報(bào)，沈括的《夢(mèng)溪筆談》中就敘述了一次成功的天氣預(yù)報(bào)，書中還記載有雷擊現(xiàn)象。宋代趙令畤的《候鯖錄》卷四中，記錄有劉師顏通過(guò)觀察月亮來(lái)占卜水旱，英國(guó)李約瑟稱劉師顏是一位偉大的天氣學(xué)家。宋代僧人贊寧也曾用土和炭測(cè)濕。</p><p class="ql-block">宋代古氣象科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，已經(jīng)有解釋雨雪成因的降水原理，產(chǎn)生出許多氣象諺語(yǔ)，有了觀測(cè)雨雪的方法。北宋司天監(jiān)在河南省開封建觀天臺(tái)，觀測(cè)云霧星象，以預(yù)測(cè)風(fēng)雨。沈括的《夢(mèng)溪筆談》中解釋了虹、靄、雷擊等大氣現(xiàn)象。測(cè)量降水的最早記載見(jiàn)于公元1247年，成書于南宋理宗淳祐七年（1247）的《數(shù)書九章》由秦九韶所著，內(nèi)里有“天池盆測(cè)雨”和“圓罌測(cè)雨”。</p><p class="ql-block">由此竺可楨認(rèn)為，雨量器是在中國(guó)最早應(yīng)用的。錢寶琮認(rèn)為，天池盆測(cè)雨是世界文化史上最早出現(xiàn)的雨量器。但也有不同看法，認(rèn)為宋代可能還沒(méi)有雨量器，天池盆也許是用于防火，成為雨量器的前身。其實(shí)天池盆就是雨量器，《數(shù)書九章·序》中“系之曰二”有說(shuō)明?？逃谐叽绲钠骶呤怯脕?lái)驗(yàn)雪的，天池盆是用于測(cè)雨水的，并且需要計(jì)算，才能得出平地雨深。</p><p class="ql-block">宋代將報(bào)奏雨澤更趨于制度化，并規(guī)定干旱時(shí)要人工祈雨。公元1074年，徐州大旱，太守傅欽之曾趕往霧豬泉，為消除干旱祈天求雨。公元1076年，徐州干旱，繼任太守蘇軾也曾趕往霧豬泉祈天求雨，為此還寫下了《次韻舒堯文祈雪霧豬泉》這首詩(shī)。蘇軾不僅進(jìn)行過(guò)人工祈雨，他還在徐州組織過(guò)筑壩拒黃河洪水，為此還寫了一首《河復(fù)》，記錄了一段黃河水患的歷史。</p><p class="ql-block">宋代有大量的氣象典籍，其中有劉啟明《云氣測(cè)候賦》《占候云賦式》等各類氣象典籍26部，還有《行軍氣候秘法》《行軍占風(fēng)氣》等兵書類軍事氣象典籍13部，以及《占候風(fēng)雨賦》《云氣圖》《氣象圖》等相關(guān)的云氣、占候等氣象典籍17部，可見(jiàn)宋代氣象典籍之豐富，可惜多已遺失。</p><p class="ql-block">10.元明清</p><p class="ql-block">求精推演授時(shí)歷，科學(xué)測(cè)影筑景臺(tái)。</p><p class="ql-block">報(bào)奏雨情憑尺度，上呈格式有安排。</p><p class="ql-block">西方教士神州進(jìn)，海外新生華夏來(lái)。</p><p class="ql-block">可嘆遭侵鴉片后，百年國(guó)恥淚悲哀！</p><p class="ql-block">――七言·元到清</p><p class="ql-block">元代設(shè)有司天監(jiān)，天文學(xué)家郭守敬在許衡領(lǐng)導(dǎo)下，共在全國(guó)二十七個(gè)地方建立了觀星臺(tái)。元朝至元十三年（1276），郭守敬在河南登封周公測(cè)景臺(tái)北側(cè)建造了觀星臺(tái)，對(duì)原有的圭表進(jìn)行了改進(jìn)與創(chuàng)新。通過(guò)實(shí)地測(cè)驗(yàn)，掌握了日月星辰和地球的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，測(cè)定出一年二十四個(gè)節(jié)氣的精確時(shí)刻，創(chuàng)制了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的《授時(shí)歷》，推算出一個(gè)回歸年為365天5時(shí)49分12秒，與現(xiàn)在的測(cè)定僅相差26秒，與世界上通用的《格里高利歷》則分秒不差。《授時(shí)歷》在華夏歷史上使用的時(shí)間最長(zhǎng)，比公元1582年頒行的《格里高利歷》要早300余年?！妒跁r(shí)歷》也有許衡的貢獻(xiàn)，《授時(shí)歷》完成后不久，許衡由于思慮過(guò)度，身心交瘁，于公元1281年病故。</p><p class="ql-block">明初置太史監(jiān)，后改為太史院，后又更名為司天監(jiān)、欽天監(jiān)。明代已有氣象觀測(cè)，稱天文氣象臺(tái)為觀象臺(tái)。明朝洪武年間，朱元璋在南京北極閣建觀象臺(tái)，又名欽天臺(tái)，既觀氣象又觀天象。元明時(shí)期已用尺度量雨，要求各州縣按月向朝廷上報(bào)雨水情況。公元1441年以前，朝鮮也是采用中國(guó)報(bào)奏雨澤的做法，采用的是明洪武時(shí)制訂的“雨澤奏本式”。</p><p class="ql-block">清代設(shè)有欽天監(jiān)，定期上奏晴雨錄，各地報(bào)告雨雪糧價(jià)。到清康熙、乾隆年間，陸續(xù)頒發(fā)雨量器到各縣。韓國(guó)大邱、仁川等地有公元1770年中國(guó)制造的黃銅雨量器，雨量器臺(tái)基上刻有“測(cè)雨臺(tái)”和“乾隆庚寅五月”等字樣。</p><p class="ql-block">17世紀(jì)六、七十年代，定量的溫度計(jì)和濕度計(jì)的早期形式也在我國(guó)出現(xiàn)，這些氣象儀器是由傳教士、比利時(shí)人南懷仁在《兩臺(tái)儀器圖》《驗(yàn)氣圖說(shuō)》《新制靈臺(tái)儀象志》等著作中首先被介紹的。公元1793年，愛(ài)爾蘭人馬戛爾尼率英國(guó)使團(tuán)來(lái)華，帶來(lái)的“氣候家”就是氣壓計(jì)，當(dāng)時(shí)被稱為風(fēng)雨（晴雨）表。自從有了氣壓表、溫度計(jì)、濕度表、風(fēng)向風(fēng)速計(jì)、雨量器、蒸發(fā)皿、日射表等氣象儀器，為逐步組建比較完善的地面氣象觀測(cè)打下了基礎(chǔ)，并為繪制天氣圖和氣候圖，開創(chuàng)近代天氣分析和天氣預(yù)報(bào)等的研究創(chuàng)造了條件。</p><p class="ql-block">鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)先后在中國(guó)沿海及大陸重要城市建立氣象測(cè)候所。公元1872年，法國(guó)天主教在上海徐家匯設(shè)立觀象臺(tái)，并通過(guò)該觀象臺(tái)收集中國(guó)各地氣象情報(bào)。公元1898年，德國(guó)海軍在青島建立觀象臺(tái)。公元1900年，法國(guó)以教堂名義建起佘山天文臺(tái)，之后又在中原建立觀象所，收集氣象情報(bào)。1905年、1906年，法國(guó)先后在河南省太康、衛(wèi)輝以教堂名義建立觀象所，并收集中原氣象情報(bào)。</p>