<p class="ql-block"> 站在迎桂湖畔遠眺，天府美術(shù)館宛若一朵綻放的芙蓉花，指狀伸展的平面與波光粼粼的湖面相映成趣。這座以成都市花為靈感的建筑，既承載著巴蜀文化的柔美氣韻，又以現(xiàn)代設(shè)計語言重構(gòu)傳統(tǒng)意象。今日駐足其中，透過"新中國設(shè)計的誕生"與"冬藏——成都畫院迎春展"兩大展覽，我觸摸到中國設(shè)計從國家敘事到生活美學(xué)的完整脈絡(luò)，更感受到傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代語境中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。</p><p class="ql-block">一、國家敘事：設(shè)計作為時代精神的視覺編碼</p><p class="ql-block"> "新中國設(shè)計的誕生"展覽以設(shè)計手稿為切片，揭示了國家符號背后的集體記憶與美學(xué)革命。</p><p class="ql-block">國家形象的視覺建構(gòu)?</p><p class="ql-block"> 曾聯(lián)松的國旗設(shè)計稿以簡潔幾何語言凝聚民族共識，五顆星環(huán)環(huán)相扣的布局暗合"團結(jié)"的深層隱喻；國徽設(shè)計稿中麥穗與齒輪的意象組合，將農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明并置，形成社會主義美學(xué)的視覺范式。這些作品不僅是設(shè)計成果，更是國家意識形態(tài)的物化載體。</p><p class="ql-block">工業(yè)設(shè)計的民族化探索?</p><p class="ql-block"> 賈延良的紅旗檢閱車手繪稿突破蘇聯(lián)汽車造型范式，將中國傳統(tǒng)建筑飛檐元素融入車頂線條，創(chuàng)造出"東方豪華"的視覺語言。這種對民族元素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，在1956年《人民畫報》對解放牌汽車的報道中進一步強化——卡車駕駛室兩側(cè)的"解放"二字，以書法筆觸賦予工業(yè)產(chǎn)品文化溫度。</p><p class="ql-block">生活美學(xué)的民主化實踐?</p><p class="ql-block"> 《大花樣本》中牡丹紋樣的棉布設(shè)計，將宮廷花卉轉(zhuǎn)化為大眾消費品；《服莊》展示的"列寧裝"改良版型，通過收腰設(shè)計弱化政治符號的剛硬感。這些作品證明：新中國設(shè)計不僅是國家意志的傳達，更是生活美學(xué)的啟蒙。</p><p class="ql-block">二、冬藏蓄力：傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯</p><p class="ql-block"> "冬藏"展覽以"藏珍"與"承脈"雙線敘事，呈現(xiàn)成都畫院藝術(shù)家對本土文化的深度挖掘。</p><p class="ql-block">川西文化的色彩敘事?</p><p class="ql-block"> 《彝韻》系列用礦物顏料疊加的厚重筆觸，再現(xiàn)涼山彝族服飾的斑斕紋樣；《阿拉比卡》以咖啡豆的棕褐色為基調(diào)，通過油畫刀刮擦的肌理表現(xiàn)都市生活的焦灼感。這種色彩語言既延續(xù)了張大千"潑彩"技法，又融入當(dāng)代視覺經(jīng)驗。</p><p class="ql-block">傳統(tǒng)媒介的現(xiàn)代演繹?</p><p class="ql-block"> 《三百年川劇》以油畫重構(gòu)川劇臉譜，將生旦凈末丑的程式化表情解構(gòu)為抽象色塊；《雪遇初晴》的黑白木刻借鑒漢代畫像石拓片技法，用留白與刀痕的對比營造冬日靜謐。這些作品證明：傳統(tǒng)藝術(shù)形式在當(dāng)代語境中仍具生命力。</p><p class="ql-block">生態(tài)哲學(xué)的視覺隱喻?</p><p class="ql-block"> 《吐納風(fēng)云》以水墨暈染表現(xiàn)云霧流動，呼應(yīng)道家"天人合一"思想；《竹影》系列用綜合材料拼貼竹葉，暗合文人畫"寧可食無肉，不可居無竹"的精神追求。這些創(chuàng)作延續(xù)了成都畫院"借古開今"的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">三、芙蓉意象：建筑與展覽的互文關(guān)系</p><p class="ql-block"> 美術(shù)館的芙蓉造型與展覽內(nèi)容形成深層對話：花瓣狀平面象征設(shè)計的多元維度，地下一層展廳的環(huán)形布局暗合"藏珍"主題，而地上二層的挑空空間則呼應(yīng)"承脈"的開放姿態(tài)。這種空間敘事使建筑本身成為展覽的終極展品。</p><p class="ql-block"> 離開展廳時，陽光中的美術(shù)館如一朵浸在湖面的芙蓉。從國旗設(shè)計稿到川劇油畫，從工業(yè)手繪到生態(tài)木刻，這些作品共同構(gòu)成一部視覺化的中國現(xiàn)代性史。它們提醒我們：設(shè)計不僅是造型藝術(shù)，更是文化基因的傳遞；傳統(tǒng)不僅是歷史遺產(chǎn)，更是創(chuàng)新的源泉。在此意義上，天府美術(shù)館已成為成都乃至中國當(dāng)代文化的重要地標(biāo)。</p> <p class="ql-block"> 張道一1956年創(chuàng)作的《和平》宣傳畫，尺寸是?77×53厘米?，目前收藏在中央美術(shù)學(xué)院圖書館。 這幅作品是新中國宣傳畫中的經(jīng)典，用視覺語言傳遞了和平主題，也體現(xiàn)了那個時代藝術(shù)與政治宣傳的結(jié)和。</p> <p class="ql-block"> 在湖畔，一道飛揚的水花被瞬間定格，那正是鄭路的作品《淋漓》，以反光的不銹鋼，凝固了水流動態(tài)美的剎那。作品的創(chuàng)作內(nèi)核源于中國哲學(xué)中“止”的概念，正如莊子以水為喻，唯有靜止的水面方能映照真容。藝術(shù)家用現(xiàn)代雕塑語言，將“動”的活力與“靜”的深邃融為一體，讓堅硬金屬煥發(fā)出水的靈性，為人處世的哲理，邀觀者在鏡像與倒影中，看見天地，也照見自己。</p> <p class="ql-block">謝謝大家的欣賞。</p>