<div style="text-align: center;"><b>泉聲里的焚痕，車(chē)羅頂花園寺隨想</b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">〇張光國(guó)</div><br> 初秋的雨，把昌樂(lè)的山野洗成了一種沉郁的蒼青色。車(chē)子在鄌郚鎮(zhèn)的丘陵間迂回，路越來(lái)越窄，最后成了一條被野草夾峙的土徑。前面，車(chē)開(kāi)不進(jìn)去了，要去花園寺，得步行。我停車(chē)，撐傘下車(chē)，泥土的腥氣混著草木的清氣撲面而來(lái)。這里太靜了，靜得能聽(tīng)見(jiàn)雨絲穿過(guò)松針的聲音，簌簌的，像是時(shí)光在輕輕翻閱一部被水漬浸透的舊書(shū)。<br> 車(chē)羅頂并不險(xiǎn)峻，渾圓的山脊在雨霧中呈現(xiàn)出溫柔的弧線(xiàn)。沿著被雨水沖得溝壑縱橫的小路向北坡走，腳下是滑膩的片巖。向?qū)Ю贤酢晃涣鄽q、對(duì)本地掌故如數(shù)家珍的退休教師——指著前方一處林木格外蓊郁的谷地說(shuō)：“那兒，就是花園寺溝?！?lt;br> 邁入谷地，仿佛一腳踏進(jìn)了時(shí)間的皺褶。四周的喧囂——遠(yuǎn)處公路隱約的車(chē)聲、村莊里斷續(xù)的犬吠——瞬間被過(guò)濾掉了，只剩下一種深邃的、幾乎有質(zhì)感的寂靜。這不是空無(wú)一物的靜，而是萬(wàn)物沉睡、記憶卻醒著的靜。溝不深，卻曲折，兩側(cè)坡上雜樹(shù)叢生，以刺槐和苦楝居多，間或有幾株老柏，樹(shù)干虬結(jié)如鐵，樹(shù)冠卻依然蒼翠，像幾位不肯離去的舊仆，固執(zhí)地守著早已崩塌的廳堂。<br> 然后，我聽(tīng)到了水聲。<br> 那是極其細(xì)微的聲響，淙淙的，錚錚的，時(shí)斷時(shí)續(xù)，仿佛一根銀線(xiàn)在石頭上輕輕彈撥。循聲望去，在溝西頭一處生滿(mǎn)青苔的巨巖下，一眼泉正汩汩地涌著。水極清，清得能看見(jiàn)泉底赭紅色的沙粒在微微滾動(dòng)。泉水匯成一道極細(xì)的溪流，沿著石縫向東蜿蜒，這便是墨水河——清代稱(chēng)南潴河——的源頭之一了。我蹲下身，用手掬了一捧。水冰涼徹骨，帶著地心深處的清冽。千百年來(lái)，它就這么流著，北魏的僧侶用它煮過(guò)茶，唐宋的香客用它洗過(guò)塵，明代的傷兵或許用它清洗過(guò)傷口，然后，它載著所有這些故事的倒影，默然匯入更大的河流，最終不知所終。<br> 泉邊，便是花園寺的遺址了。<br><br> 如果沒(méi)有老王的指點(diǎn)，我?guī)缀鯚o(wú)法將眼前這片荒蕪與一座“僧眾數(shù)十”、“古柏參天”的寺院聯(lián)系起來(lái)。沒(méi)有飛檐，沒(méi)有金身，沒(méi)有鐘磬，甚至沒(méi)有一堵完整的矮墻。只有幾處略微高出地面的土臺(tái)，上面覆蓋著厚厚的腐殖質(zhì)和瘋狂蔓延的拉拉藤。一塊巨大的青石臺(tái)基半埋在土里，邊角已被歲月磨圓，表面布滿(mǎn)蜂窩狀的蝕孔，像是被無(wú)數(shù)雙無(wú)形的手摩挲過(guò)，又像是被無(wú)數(shù)滴無(wú)聲的淚灼傷過(guò)。這便是當(dāng)年大殿的基座了。我撫摸著那些粗糙而冰涼的石頭，試圖感受一千五百多年前，北魏的石匠們叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)蔫彄袈?，試圖想象永平年間（公元508-512年），那些篤信佛教的工匠，如何在此處一錘一斧，將信仰楔進(jìn)這齊魯大地的巖層。<br> “寺西有大花園，種植奇花異草?！薄肚嘀莞尽愤@短短一句記載，在我眼前化開(kāi)一片迷離的色彩。那會(huì)是怎樣的花園呢？來(lái)自天竺的優(yōu)曇花？洛陽(yáng)移植的牡丹？還是本地的芍藥、海棠、木芙蓉？想象中，那位管理花園的僧人，一定有著最溫和的眉眼和最粗糙的雙手。他在晨鐘暮鼓的間隙，荷鋤擔(dān)水，為這些遠(yuǎn)離故土的植物，在異鄉(xiāng)營(yíng)造一個(gè)故鄉(xiāng)。花開(kāi)時(shí)節(jié)，蜂蝶嗡營(yíng)，香氣浮動(dòng)的庭院，與經(jīng)文的吟誦、香燭的氤氳交織在一起，那該是怎樣一種絢爛而莊嚴(yán)的“人間凈土”？宗教的肅穆與生命的絢爛，在此達(dá)成了奇妙的和解。佛說(shuō)“一花一世界”，這座花園，便是寺僧們用泥土和汗水寫(xiě)就的、最生動(dòng)的《華嚴(yán)經(jīng)》。<br> 而今，花園何在？我極目四望，只有野菊、蒲公英、鬼針草，以及一些叫不出名字的、開(kāi)著小紫花的灌木，在秋風(fēng)里恣意地生長(zhǎng)。它們不是被“種植”的，它們是野的、自由的、霸道的，用蓬勃的生命力覆蓋了所有人工經(jīng)營(yíng)的痕跡。這是一種無(wú)言的嘲諷，也是一種偉大的平反。人類(lèi)精心規(guī)劃、賦予意義的“奇花異草”，敵不過(guò)時(shí)間的一場(chǎng)野火；而這些無(wú)名無(wú)姓的野花，卻成了這片土地最后的、也是永恒的“供養(yǎng)”。它們不為自己是花而驕傲，也不為開(kāi)在廢墟上而悲哀，它們只是開(kāi)著，完成一歲一枯榮的天然契約。這或許才是更接近佛法本原的姿態(tài)：不執(zhí)著于相，不滯溺于名，只是當(dāng)下全然的存在。<br> 雨不知何時(shí)停了。云隙間漏下幾縷微光，恰好照在那塊最大的臺(tái)基上。濕漉漉的石面反射出淡淡的、青銅般的光澤。我忽然想，這石頭記得的重量，或許不止是殿宇的梁柱與佛像。它一定還記得那些紛至沓來(lái)的腳步：善男信女祈求平安的步履，文人墨客尋幽訪(fǎng)勝的步履，以及，在某個(gè)血腥的日子，倉(cāng)皇奔逃、最終凝固成歷史焦痕的步履。所有的重量，無(wú)論是物質(zhì)的還是精神的，最終都?jí)涸诹诉@幾塊沉默的石頭上。它們承托過(guò)繁華，也承受了毀滅，如今，又以最謙卑的姿態(tài)，承托起這一片無(wú)言的荒蕪與生機(jī)盎然的野花。<br> 這便是一種文化的宿命嗎？精心建構(gòu)的，終會(huì)坍塌；刻意栽培的，終會(huì)湮滅。而那無(wú)意流出的泉，無(wú)心播撒的種，卻獲得了某種永恒。這廢墟，這野花，這泉水，共同構(gòu)成了一個(gè)超越“寺”與“非寺”的意境。真正的廟宇，或許從來(lái)不在磚木結(jié)構(gòu)之中，而在這種生生不息的、承載與化生的自然律動(dòng)里。<br><br> 老王在一塊倒伏的殘碑旁蹲下，用袖子擦了擦碑面。碑已斷成三截，字跡漫漶，只能勉強(qiáng)認(rèn)出“大明”、“敕建”、“福田”等寥寥數(shù)字。他嘆了口氣，聲音在空曠的山谷里顯得格外低沉：“就是這兒了。聽(tīng)老輩人講，寺毀的那天，火光映紅了半邊天，煙柱幾天都不散?！?lt;br> 我的目光投向那眼泉水。明永樂(lè)十八年（1420年），也是這樣一個(gè)秋天嗎？那時(shí)的泉水，映照的不是蒼苔亂石，而是沖天的烈焰和奔突的人影。那場(chǎng)由唐賽兒領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，與其說(shuō)是對(duì)明成祖朱棣“永樂(lè)盛世”的反叛，不如說(shuō)是被盛世帷幕遮掩的民間疾苦，一次集體的、絕望的痙攣。青州震動(dòng)，朝廷震怒。刀兵過(guò)處，玉石俱焚。<br> 花園寺的僧眾，在這個(gè)歷史關(guān)頭，做出了他們的選擇。他們沒(méi)有緊閉山門(mén)，默誦“兵戈劫”，而是打開(kāi)了糧倉(cāng)，抬出了藥材?！肚嘀莞尽纷匀徊粫?huì)詳細(xì)記載他們的動(dòng)機(jī)，是出于佛家的慈悲普度？是對(duì)暴政的無(wú)聲抗議？抑或只是對(duì)眼前一個(gè)個(gè)流血、呻吟的具象生命的本能憐憫？我們已無(wú)從知曉。我們只知道，這個(gè)選擇，為這座擁有九百年歷史的古剎，招來(lái)了滅頂之災(zāi)。官兵一把火，將殿閣、經(jīng)藏、花園連同那些或許還未撤走的傷員，一同化為了灰燼。<br> “僧眾援助起義軍”——在正統(tǒng)史書(shū)里，這大概只是邊緣的一筆，甚至可能被歸為“從逆”。但在文化的肌理中，這一筆卻重如千鈞。它讓這座寺廟超越了單純的宗教場(chǎng)所，成了一個(gè)充滿(mǎn)道德張力和人性溫度的歷史現(xiàn)場(chǎng)。佛門(mén)講“出世”，但真正的慈悲，往往在最殘酷的“入世”關(guān)頭才迸發(fā)出最灼熱的光芒。那些僧侶的形象，瞬間從青燈古佛旁的模糊影子，變得有血有肉起來(lái)。他們或許也曾猶豫，也曾恐懼，但最終，他們用寺院的毀滅，踐行了“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的宏大誓愿。這毀滅，因此不是終結(jié)，而是一種以自身為薪柴的、悲壯的“供養(yǎng)”。<br> 灰燼冷卻后，是什么？是遺忘，是荒蕪，是長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的沉默。車(chē)羅頂北坡，重新被草木占領(lǐng)，連花園寺溝都成了一個(gè)漸漸褪色的地名，一個(gè)老人嘴里含糊的傳說(shuō)。朝廷勝利了，歷史由勝利者書(shū)寫(xiě)，唐賽兒成了“妖婦”，助她的寺廟自然也該是“淫祠”。這是一種政治邏輯的必然。<br> 然而，文化記憶的河流，有著自己隱秘的河道。政治可以焚毀建筑，卻燒不盡口耳相傳的種子；可以定罪于當(dāng)下，卻無(wú)法審判漫長(zhǎng)時(shí)間里的公論。在民間，故事以另一種方式流傳。老人們會(huì)說(shuō)，那寺廟的和尚是“善心人”；會(huì)說(shuō)大火那夜，有人看見(jiàn)寺里的柏樹(shù)流淚；會(huì)說(shuō)后來(lái)每逢陰雨，廢墟上還能聽(tīng)見(jiàn)隱隱的誦經(jīng)聲。這些傳說(shuō)，沒(méi)有史筆的嚴(yán)謹(jǐn)，卻有著民心的溫度。它們像那些隨風(fēng)飄散的草籽，落在官修史冊(cè)的縫隙里，頑強(qiáng)地生長(zhǎng)，最終在時(shí)間的緩坡上，形成一片與正統(tǒng)敘事迥異的、郁郁蔥蔥的“記憶之林”。<br> 我腳下的灰燼，早已沉入泥土，滋養(yǎng)了不知幾茬草木。政治的烈火能摧毀物質(zhì)的存在，卻往往在精神的地層下，埋下了更深、更頑強(qiáng)的根?；▓@寺的物理形態(tài)消失了，但它因“慈悲招致毀滅”的故事內(nèi)核，卻以一種悲劇的美學(xué)形式，獲得了不朽。這或許便是文化最吊詭也最堅(jiān)韌之處：它最燦爛的焰火，有時(shí)恰恰以自身的焚毀為代價(jià)；而真正的傳承，往往不在巍峨的廟堂，而在焦土的裂縫中，那一星不肯熄滅的、關(guān)于善與勇的傳說(shuō)。<br> 泉水依舊淙淙，它流過(guò)被火燎過(guò)的石縫，聲音清越如初。它洗去了血污，冷卻了灰燼，也把那段驚心動(dòng)魄的歷史，沉淀成河床底部光滑、沉默的卵石。只有最細(xì)心的人，才能從水流的韻律中，聽(tīng)出一絲深沉的嘆息。<br><br> 老王直起身，指著溝谷較為開(kāi)闊的一帶，說(shuō)：“喏，這里，聽(tīng)說(shuō)，以前就是最熱鬧的地方。三月三、六月六、九月九，廟會(huì)?！?lt;br> 根據(jù)方志描述，我能想見(jiàn)那番景象：古柏的濃蔭下，臨時(shí)搭起的棚架連綿如云。賣(mài)香燭紙馬的，賣(mài)山貨藥材的，吹糖人的，耍猴戲的，測(cè)字算命的……喧囂的人聲、牲畜的嘶鳴、鑼鼓的鏗鏘，混合著烤餅與香火的獨(dú)特氣味，彌漫整個(gè)山谷。信眾們摩肩接踵，從山門(mén)外長(zhǎng)長(zhǎng)的石階一路跪拜上來(lái)，將虔誠(chéng)與祈愿，化為殿前鼎中厚厚的香灰。那是一種怎樣蓬勃的、混雜的、熱氣騰騰的民間生活圖景！<br> 中國(guó)的寺廟，從來(lái)不只是修行之所，更是社區(qū)的心臟，是文化的集市，是精神的公共空間。花園寺的廟會(huì)，便是這種功能的集中體現(xiàn)。三月三，上巳節(jié)，祓除釁浴，踏青迎春，生命在萌動(dòng)中祈求神佛的護(hù)佑；六月六，天貺節(jié)，曬經(jīng)驅(qū)蟲(chóng)，祈求豐年，勞作的中場(chǎng)向神明尋求風(fēng)雨的允諾；九月九，重陽(yáng)節(jié)，登高敬老，秋收已畢，以感恩的心向神靈獻(xiàn)上最初的成果。這三個(gè)日子，巧妙地嵌入農(nóng)耕文明的節(jié)氣節(jié)奏，將宗教儀軌與世俗節(jié)慶、個(gè)體祈福與社區(qū)交往，完美地編織在一起。<br> 在這里，佛菩薩的面目，必定不是深?yuàn)W經(jīng)卷里那般抽象。他們傾聽(tīng)求子的哭訴，安慰病患的恐懼，見(jiàn)證商賈的誓約，分享農(nóng)人的喜悅。香火，是人間欲望與困惑凝成的煙；而廟會(huì)，則是這縷煙得以飄升、匯聚、并被“看見(jiàn)”的盛大儀式。這是一種極具中國(guó)特色的“泛神論”實(shí)踐：神佛并非高踞云端，而是深深嵌入宗族網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟(jì)交換和季節(jié)循環(huán)的日常生活中。信仰是實(shí)用的、親切的、可以商量的。這種“煙火氣”，或許沖淡了宗教的純粹性，卻極大地增強(qiáng)了它的包容力與生命力。<br> 花園寺被毀，戛然中斷的，不止是佛前的香火，更是這樣一個(gè)維系地方情感、調(diào)節(jié)社會(huì)節(jié)奏、傳承民俗文化的“公共時(shí)空”。廟會(huì)散了，人群散了，那種在特定時(shí)間、特定地點(diǎn)、因共同信仰而凝聚起來(lái)的熱烈與和諧，也隨風(fēng)飄散。車(chē)羅頂下的村莊，從此少了一個(gè)精神的坐標(biāo)，一段集體的記憶，一種周期性的歡騰。這種損失，遠(yuǎn)比失去幾座建筑更為深邃和疼痛。<br> 我站在想象中廟會(huì)的中心，試圖感受那份早已冷卻的熱鬧。風(fēng)吹過(guò)空谷，只帶來(lái)樹(shù)葉寂寞的回響。但有趣的是，民間記憶有著驚人的韌性。老王告訴我，即便寺廟不存，直到上世紀(jì)中葉，附近村落的老人們，到了“三月三”這樣的日子，偶爾還會(huì)不約而同地走到這山口來(lái)，站一站，看看，也許燒一把偷偷帶來(lái)的紙錢(qián)。沒(méi)有組織，沒(méi)有儀式，只是一種習(xí)慣般的、沉默的憑吊。這便是文化基因的力量：形式可以被摧毀，但那份對(duì)“公共時(shí)空”的內(nèi)在需求，對(duì)集體儀式的情感依賴(lài)，卻像深埋地下的根須，一有機(jī)會(huì)，便會(huì)冒出一星半點(diǎn)的綠意。<br> 現(xiàn)代旅游試圖重建這種體驗(yàn)，但新建的廟宇、規(guī)劃的“文化節(jié)”，總讓人覺(jué)得隔了一層。因?yàn)槟欠N自發(fā)、混沌、帶著泥土氣息與真實(shí)訴求的“公共性”，是無(wú)法被設(shè)計(jì)和復(fù)制的?；▓@寺廟會(huì)的真正價(jià)值，在于它曾是一個(gè)活生生的、由民眾自己創(chuàng)造和享有的“文化場(chǎng)”。它的消失，提醒我們注意：那些看似散亂無(wú)序的民間集會(huì)，實(shí)則是文明肌體最鮮活、最有溫度的毛細(xì)血管。 夕陽(yáng)西下，將車(chē)羅頂?shù)挠白永煤荛L(zhǎng)，整個(gè)花園寺溝漸漸沉入幽藍(lán)的暮色中。該離開(kāi)了。臨走前，我又去看了一眼那眼泉水，和那幾塊沉默的臺(tái)基。<br> 當(dāng)下，圍繞如花園寺這般的遺址，常有兩種聲音：一種是主張“復(fù)原”，重建殿宇，再塑金身，打造旅游景點(diǎn)；另一種是主張“維持現(xiàn)狀”，留一片廢墟，任人憑吊，發(fā)思古之幽情。兩者似乎都有道理。<br> 但站在此地，我忽然覺(jué)得，這兩種思路，或許都未能真正觸及其內(nèi)核。重建，即便再考據(jù)精詳，也不過(guò)是一個(gè)精致的仿制品，一個(gè)抽離了歷史痛感與時(shí)間厚度的布景。它會(huì)讓游客滿(mǎn)足于“看到”了什么，而非“感受”到什么。而任其荒蕪，若無(wú)深入的解釋與引導(dǎo)，則容易淪為純粹的野地，最終連那點(diǎn)微末的“憑吊”之意，也會(huì)在蔓草侵階中消磨殆盡。<br> 花園寺留給我們的，不僅僅是一處北魏寺廟遺址，更是一個(gè)復(fù)雜的“文化現(xiàn)場(chǎng)”。它疊壓著至少三層意義：一是北魏至明初，作為佛教道場(chǎng)的宗教建設(shè)史；二是永樂(lè)十八年，作為民間社會(huì)介入歷史事件的道德抉擇現(xiàn)場(chǎng)；三是毀滅之后，作為記憶載體與自然景觀融合的“廢墟美學(xué)”呈現(xiàn)。任何單一的重建或放任，都是對(duì)這個(gè)復(fù)合文本的簡(jiǎn)化。<br> 我們或許需要一種更謙卑、更具想象力的方式與之相處。不是簡(jiǎn)單地“復(fù)原”建筑，而是嘗試“復(fù)原”那個(gè)場(chǎng)域的精神維度與歷史層次。比如，能否以極簡(jiǎn)、謙抑的當(dāng)代設(shè)計(jì)，在遺址旁建立一個(gè)“解讀空間”？不模仿古建，只用玻璃、鋼鐵和光影，將方志記載、傳說(shuō)片段、考古發(fā)現(xiàn)，乃至那場(chǎng)大火的詩(shī)歌想象，呈現(xiàn)出來(lái)。讓那眼泉水被引入，在其間流淌，水聲成為展覽的一部分。讓那些臺(tái)基裸露著，但在一旁用柔和的燈光投射出它可能支撐過(guò)的殿宇的虛影。讓參觀者走在其中，能同時(shí)感受到宗教的莊嚴(yán)、歷史的殘酷、時(shí)間的流逝以及自然的復(fù)蘇。<br> 這便是我所理解的“與廢墟相處”的態(tài)度：我們不是要回到過(guò)去，也不是要拋棄過(guò)去，而是要以當(dāng)代的智識(shí)與情懷，為過(guò)去與現(xiàn)在搭建一座理解的橋。真正的保護(hù)，不是固化某一時(shí)刻的形態(tài)，而是延續(xù)那片土地與生俱來(lái)的“講述能力”。讓泉水繼續(xù)講述流淌，讓石頭繼續(xù)講述承重，讓野花繼續(xù)講述綻放，而我們，則負(fù)責(zé)聆聽(tīng)，并幫助后來(lái)者聽(tīng)懂這多重奏鳴的、深沉的交響。<br> 回望暮色中的車(chē)羅頂，它依舊敦實(shí)、沉默。一千五百年的興衰，如同山間一日內(nèi)的光影流轉(zhuǎn)，此刻都沉淀為一片蒼茫的寧?kù)o?；▓@寺“沒(méi)有”了，但它又以另一種形式“存在”著——存在于地方志的那幾行字里，存在于老人口耳相傳的故事里，存在于這眼不竭的泉水里，存在于我此刻洶涌的思緒里，也必將存在于未來(lái)每一個(gè)對(duì)這片廢墟投以深思的目光里。<br><br><div style="text-align: right;">2025年8月16日夜于靜思軒</div><div style="text-align: right;"><br></div><br><b>【作者簡(jiǎn)介】</b>張光國(guó)，筆名毓榕、軒轅國(guó)，1975年生于山東濰坊，1998年畢業(yè)于山東省曲阜師范大學(xué)，曾進(jìn)修于魯迅文學(xué)院，做過(guò)教師、編輯、記者、報(bào)社駐濰坊工作站站長(zhǎng)、濰坊萬(wàn)眾傳媒總經(jīng)理。系《新詩(shī)歌》、《中國(guó)詩(shī)選刊》、《中國(guó)詩(shī)歌月刊》、《世界詩(shī)刊》、《中國(guó)喜馬拉雅詩(shī)刊》、《紅高粱文學(xué)》、《文藝家》總編，中國(guó)詩(shī)歌會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，當(dāng)代詩(shī)歌會(huì)、中國(guó)新古風(fēng)研究會(huì)、中國(guó)愛(ài)情詩(shī)協(xié)會(huì)、中國(guó)李清照詩(shī)歌會(huì)、中國(guó)倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)新詩(shī)社、中國(guó)小詩(shī)社、中國(guó)山水詩(shī)社、中國(guó)草原詩(shī)社、中國(guó)大唐詩(shī)社、中國(guó)關(guān)雎愛(ài)情詩(shī)社、中國(guó)蒹葭愛(ài)情詩(shī)社、中國(guó)鄉(xiāng)土田園詩(shī)社、中國(guó)山水田園詩(shī)社、白浪詩(shī)社、烏拉特詩(shī)社社長(zhǎng)，中國(guó)詩(shī)名家俱樂(lè)部主席，白浪書(shū)院客座教授，作家詩(shī)人高級(jí)研修班導(dǎo)師，神洲文學(xué)院、軒轅國(guó)學(xué)院、中國(guó)古風(fēng)研究院院長(zhǎng)，萬(wàn)詩(shī)閣閣主，中國(guó)詩(shī)歌館、中國(guó)詩(shī)文藝館、中國(guó)新詩(shī)藝術(shù)館、中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)詩(shī)藝館、中國(guó)小詩(shī)展覽館、中國(guó)格律詩(shī)收藏館、作家詩(shī)人百家名典館、中國(guó)山水詩(shī)檔案館、中國(guó)古風(fēng)博物館、中國(guó)鄉(xiāng)土田園詩(shī)展館、當(dāng)代詩(shī)歌美學(xué)館、中國(guó)愛(ài)情詩(shī)典藏館、中國(guó)草原詩(shī)歌文化館、軒轅國(guó)文學(xué)藝術(shù)館館長(zhǎng)。創(chuàng)始詩(shī)人網(wǎng)（http://www.shirenwang.com/）、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)網(wǎng)（http://www.cpa1932.com/）、詩(shī)家網(wǎng)（http://www.shijia1999.com/）和詩(shī)家APP。組織帶著文藝去旅行、詩(shī)意的行走、北海文藝沙龍、大唐詩(shī)歌節(jié)、紅高粱筆會(huì)、新詩(shī)百年峰會(huì)、中國(guó)草原詩(shī)會(huì)、中國(guó)風(fēng)雅頌詩(shī)歌頌讀節(jié)、中國(guó)昆侖作家論壇、東籬雅集等現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)百余場(chǎng)。出版詩(shī)集《詩(shī)人與美人魚(yú)》、《陶罐上的少女》，詩(shī)學(xué)專(zhuān)著《詩(shī)術(shù)》（第一卷），詩(shī)論集《同鳳凰與白狼一起吟唱一一首屆中國(guó)詩(shī)歌展優(yōu)秀作品點(diǎn)評(píng)》，詩(shī)話(huà)專(zhuān)著《黃鶴樓詩(shī)話(huà)》、《北海詩(shī)話(huà)》，文論集《煮酒南山歌北?！獜埞鈬?guó)文論集》（第一卷），長(zhǎng)篇小說(shuō)《沙僧別傳》，編著《當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人名錄》、《當(dāng)代作家新勢(shì)力文萃》等數(shù)十部。迄今，萬(wàn)詩(shī)閣已藏詩(shī)1008首，瀏覽量已達(dá)330萬(wàn)余人次，中國(guó)詩(shī)歌館已典藏詩(shī)歌文學(xué)藝術(shù)刊物1239期，瀏覽量已達(dá)218萬(wàn)余人次，中國(guó)詩(shī)文藝館已典藏短視頻461條，瀏覽量已達(dá)153萬(wàn)余人次，軒轅國(guó)文學(xué)藝術(shù)館已典藏詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、文學(xué)評(píng)論、詩(shī)話(huà)、詞曲、視頻等作品596件，瀏覽量已達(dá)239萬(wàn)余人次，中國(guó)草原詩(shī)歌文化館已典藏草原詩(shī)歌55首，瀏覽量已達(dá)17萬(wàn)余人次，中國(guó)愛(ài)情詩(shī)典藏館已推介愛(ài)情詩(shī)404首，瀏覽量已達(dá)116萬(wàn)余人次，作家詩(shī)人百家名典館已典藏作家詩(shī)人簡(jiǎn)介及代表作42件，瀏覽量已達(dá)11萬(wàn)余人次；將推出的個(gè)人詩(shī)歌理論專(zhuān)著《詩(shī)道》已發(fā)布詩(shī)論56篇，瀏覽量達(dá)30萬(wàn)余人次，個(gè)人散文詩(shī)集《液態(tài)的琥珀色月光》已發(fā)布散文詩(shī)63篇，瀏覽量達(dá)33萬(wàn)余人次，個(gè)人散文集《從白浪源到海角天涯》、《我的桃花村》、《烏拉特草原上，戀戀胡油房》、《我家的百菜園》已分別發(fā)布散文21篇、4篇、7篇和2篇，瀏覽量達(dá)14萬(wàn)、4.4萬(wàn)、7.5萬(wàn)、2.5萬(wàn)余人次，個(gè)人詩(shī)話(huà)集《張光國(guó)詩(shī)話(huà)》已發(fā)布詩(shī)話(huà)27篇，瀏覽量達(dá)31萬(wàn)余人次，個(gè)人詩(shī)話(huà)集《樂(lè)府詩(shī)話(huà)》已發(fā)布詩(shī)話(huà)3篇，瀏覽量達(dá)3.1萬(wàn)余人次，個(gè)人文化訪(fǎng)談錄《張光國(guó)：跨時(shí)空文化訪(fǎng)談》已發(fā)布文化訪(fǎng)談散文11篇，瀏覽量達(dá)11萬(wàn)余人次，個(gè)人詩(shī)散文集《張光國(guó)：詩(shī)眼看世界》已發(fā)布詩(shī)散文20篇，瀏覽量達(dá)23萬(wàn)余人次，個(gè)人經(jīng)論集《張光國(guó)經(jīng)說(shuō)》已發(fā)布經(jīng)論7篇，瀏覽量達(dá)8.5萬(wàn)余人次，個(gè)人人生感悟集《北崖悟道》已發(fā)布文論6篇，瀏覽量達(dá)6.6萬(wàn)余人次，個(gè)人詩(shī)學(xué)專(zhuān)著《張光國(guó)詩(shī)學(xué)》已發(fā)布詩(shī)學(xué)文章10篇，瀏覽量達(dá)8萬(wàn)余人次。 <div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">〓信息動(dòng)態(tài)〓</font></b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div style="text-align: center;"><b>《現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)詩(shī)詞佳句大典》（第二卷）征稿啟事[無(wú)參編費(fèi)、版面費(fèi)]</b></div><br> “從一定意義上說(shuō)，一首現(xiàn)代詩(shī)中的佳句越多，這首詩(shī)就越好。古風(fēng)、格律詩(shī)，賦、散文詩(shī)，等等，若無(wú)佳句，亦會(huì)隨風(fēng)腐朽”（張光國(guó)《中國(guó)最佳詩(shī)選》（2008）序）?！冬F(xiàn)當(dāng)代中國(guó)詩(shī)詞佳句大典》（第一卷），依此理論編纂，選了1000位詩(shī)人，從我們的詩(shī)歌數(shù)據(jù)庫(kù)中，經(jīng)過(guò)鑒賞、品評(píng)，選出了其獨(dú)具特色的佳句。這些佳句，有的是詩(shī)眼，有的是在寫(xiě)景狀物、抒情議論等方面的妙句，基本上可以說(shuō)，單獨(dú)拿出來(lái)閱讀，我們大體都能感同身受地體悟到其中的情緒、理念或美感，如同“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”、“江南可采蓮，蓮葉何田田”、“欲窮千里目，更上一層樓”等一樣。<br> 這1000位詩(shī)人，有中國(guó)的，有外國(guó)的；有中國(guó)詩(shī)歌會(huì)民國(guó)時(shí)的元老、前輩，亦有今天領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)之成員；有眾多少數(shù)民族詩(shī)人，如白族、布依族、哈尼族、回族、滿(mǎn)族、蒙古族、苗族、納西族、維吾爾族、瑤族、彝族、藏族、壯族等；有工人、農(nóng)民，農(nóng)民工，體制內(nèi)人員，還有專(zhuān)業(yè)作家，專(zhuān)業(yè)舞者、演員，亦有經(jīng)濟(jì)學(xué)家、數(shù)學(xué)家等；有一般工作人員，亦有廳部級(jí)。另外，有女詩(shī)人100余人；有碩士48人，博士14人，博士后1人；有大學(xué)教授29人；中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員28人，省作家協(xié)會(huì)會(huì)員95人；詩(shī)歌文學(xué)藝術(shù)社團(tuán)社長(zhǎng)20人、會(huì)長(zhǎng)45人，書(shū)刊總編11人、主編45人。<br> 在中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的歷史上，將1000位詩(shī)人的名作佳句梳理到一起，是頭一次。所以，《現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)詩(shī)詞佳句大典》（第一卷）在2022年11月的推出，創(chuàng)造了中國(guó)詩(shī)歌會(huì)發(fā)展的新高峰。<br> 現(xiàn)在，《現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)詩(shī)詞佳句大典》（第二卷）啟動(dòng)征稿，無(wú)參編費(fèi)、版面費(fèi)，歡迎廣大詩(shī)友踴躍參與！具體情況如下：<br> 投稿要求：①投一首個(gè)人代表作中的佳句，限3行內(nèi)，同時(shí)標(biāo)明出于哪首詩(shī)（標(biāo)題）；②提供個(gè)人簡(jiǎn)介，限100字以?xún)?nèi)；③附通聯(lián)地址、郵編和手機(jī)、微信（發(fā)快遞用，不公開(kāi)）。<br> 版本贈(zèng)送：電子書(shū)，免費(fèi)下載或送閱，可線(xiàn)下自行打??；紙質(zhì)書(shū)，參加下述評(píng)選活動(dòng)者，免費(fèi)贈(zèng)閱，快遞，包郵（不包括港澳臺(tái)和海外）。<br> 獎(jiǎng)項(xiàng)激勵(lì)：評(píng)2026年度中國(guó)詩(shī)人桂冠獎(jiǎng)，頒授證書(shū)和高檔樹(shù)脂鍍金皇冠獎(jiǎng)杯。<br> 現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)：2026年7月中下旬，我們擬去內(nèi)蒙古草原舉辦現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)，將邀請(qǐng)被選中的詩(shī)人蒞臨出席。<br> 截稿時(shí)間：全書(shū)300頁(yè)，頁(yè)滿(mǎn)為止。<br> 投稿方向：zgsxk@126.com。<br><br><br><div style="text-align: center;">中國(guó)詩(shī)歌會(huì)</div><div style="text-align: center;">2025年12月16日</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">〓關(guān)于我們〓</font></b></div><br> 鳳凰白狼傳神韻，詩(shī)意無(wú)限白浪源！<br> 鳳凰與白狼，是上古時(shí)期兩大神祇，曾被封印于丹水、朱河之源的丹山之陽(yáng)（此為帝堯嫡長(zhǎng)子丹朱大帝行宮所在處，當(dāng)堯帝國(guó)發(fā)生危機(jī)、統(tǒng)治即將瓦解時(shí)，“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)”[見(jiàn)《竹書(shū)紀(jì)年》]，堯被逼禪位于舜，丹朱擂鼓助陣與有后羿部落助陣的舜決戰(zhàn)于此，故此山又名打鼓山），后因某一機(jī)緣開(kāi)印而出，鳳凰飛經(jīng)齊魯昌濰大地，仙氣孕育出歷朝眾多狀元，而白狼之汗水則化作一條大河——白浪（狼）河，福祉世代澤被兩岸民眾。<br> 《中國(guó)白浪源文藝》，創(chuàng)刊于2019年4月22日，由白浪源詩(shī)書(shū)畫(huà)聯(lián)誼會(huì)、白浪源詩(shī)書(shū)畫(huà)院主辦，不定期推出紙刊，常態(tài)化制作電子刊、微刊和電子雜志，并組織中國(guó)白浪源詩(shī)會(huì)、中國(guó)白浪源論壇、中國(guó)白浪源筆會(huì)、中國(guó)白浪源研討會(huì)等線(xiàn)上線(xiàn)下詩(shī)歌文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)。<br> 《中國(guó)白浪源文藝》對(duì)于所刊發(fā)的優(yōu)秀詩(shī)歌，將特別典藏于萬(wàn)詩(shī)閣白浪閣，永久存檔、展示與推介。<br> 萬(wàn)詩(shī)閣，系藏詩(shī)樓，2022年12月22日由著名詩(shī)人、作家、文學(xué)評(píng)論家張光國(guó)創(chuàng)立，以典藏萬(wàn)首好詩(shī)、萬(wàn)本好詩(shī)集為目標(biāo)，創(chuàng)建有萬(wàn)詩(shī)閣詩(shī)書(shū)畫(huà)院、萬(wàn)詩(shī)閣書(shū)社、萬(wàn)詩(shī)閣讀書(shū)會(huì)和萬(wàn)詩(shī)閣研究會(huì)，推出《萬(wàn)詩(shī)閣藝術(shù)》、《萬(wàn)詩(shī)閣中國(guó)風(fēng)畫(huà)刊》、《萬(wàn)詩(shī)閣古風(fēng)》、《萬(wàn)詩(shī)閣新韻》、《萬(wàn)詩(shī)閣中國(guó)大典》、《萬(wàn)詩(shī)閣文學(xué)》等微刊、電子刊、電子雜志和大型紙質(zhì)詩(shī)卷，并組織萬(wàn)詩(shī)閣研討會(huì)、萬(wàn)詩(shī)閣論壇、萬(wàn)詩(shī)閣“吟詩(shī)誦詞”、萬(wàn)詩(shī)閣書(shū)社“悅讀”、萬(wàn)詩(shī)閣讀書(shū)會(huì)“推薦一首好詩(shī)”、萬(wàn)詩(shī)閣研究會(huì)“詩(shī)眼觀察”等線(xiàn)上線(xiàn)下詩(shī)歌文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)。萬(wàn)詩(shī)閣建有風(fēng)雅頌閣，天祿閣，詩(shī)文藝閣，詩(shī)典閣，千家閣，名家閣，孔子閣，詩(shī)家閣，屈原閣、太白閣、子美閣、摩詰閣、東坡閣、文正閣、易安閣，倉(cāng)央嘉措閣，板橋閣，大唐閣，狀元閣，樂(lè)府閣，詩(shī)光閣，詩(shī)家APP閣，詩(shī)家園閣，翰林閣，毓榕閣，神洲閣，鳳凰閣，九歌閣，鳳凰與白狼閣，軒轅國(guó)閣，絲路閣，昆侖閣、喜馬拉雅閣，詩(shī)城閣，家園閣，南山閣、白浪閣、濰水閣，西園閣，關(guān)雎閣，蒹葭閣，金麥穗閣，紅高粱閣，鄉(xiāng)土田園詩(shī)閣，女詩(shī)人閣，芳華閣，瓷韻閣，大河閣，山水閣、草原閣、山海閣、邊塞閣，北海閣、南海閣、江南閣，桃花村閣，鄉(xiāng)土田園閣、愛(ài)情詩(shī)閣，新詩(shī)閣、小詩(shī)閣、短詩(shī)閣、長(zhǎng)詩(shī)閣、散文詩(shī)閣、微型詩(shī)閣、古風(fēng)閣，玄幻閣，網(wǎng)詩(shī)閣，詩(shī)博士閣，中外詩(shī)歌大展閣，詩(shī)歌美學(xué)閣，詩(shī)譯閣，新詩(shī)學(xué)閣，漢詩(shī)閣，詩(shī)生活閣，論詩(shī)臺(tái)閣，《中國(guó)詩(shī)選刊》閣、《新詩(shī)歌》閣、《中國(guó)詩(shī)歌月刊》閣，詩(shī)器閣，茶詩(shī)閣以及福建閣、黑龍江閣、新疆閣、青海閣、陜西閣、四川閣、吉林閣、安徽閣、湖北閣、河南閣、湖南閣、遼寧閣、江蘇閣、山西閣、北京閣、天津閣、香港閣、臺(tái)灣閣、福建閣、澳門(mén)閣、廣東閣、寧夏閣、貴州閣、云南閣、江西閣、甘肅閣、山東閣、廣西閣、重慶閣、西藏閣，長(zhǎng)安閣，密州閣、揚(yáng)州閣、香格里拉閣、烏拉特閣，加拿大閣、澳洲閣、美國(guó)閣，百科閣，當(dāng)代詩(shī)史閣等分閣，專(zhuān)題典藏具有某種風(fēng)格特質(zhì)的詩(shī)歌文本。<br> 截至2025年12月19日，萬(wàn)詩(shī)閣已藏詩(shī)1008首，瀏覽量已達(dá)330萬(wàn)余人次。<br> 中國(guó)詩(shī)歌館，成立于2009年1月3日，系首家網(wǎng)絡(luò)時(shí)代詩(shī)歌館，隸屬于中國(guó)詩(shī)歌會(huì)，主旨：典藏佳作、推介詩(shī)人、研討詩(shī)歌。截至2025年12月19日，中國(guó)詩(shī)歌館已典藏詩(shī)歌文學(xué)藝術(shù)刊物1239期，瀏覽量已達(dá)218萬(wàn)余人次。<br> 總編：張光國(guó)<br> 旗下網(wǎng)站：詩(shī)家，中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，首家詩(shī)歌文學(xué)藝術(shù)社交媒介<br> 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)網(wǎng)https://www.cpa1932.com/<br> 詩(shī)人網(wǎng)http://www.shirenwang.com/<br> 詩(shī)家網(wǎng)http://www.shijia1999.com/<br> 詩(shī)家APP：在中國(guó)詩(shī)歌會(huì)網(wǎng)、詩(shī)人網(wǎng)、詩(shī)家網(wǎng)基礎(chǔ)上聚合架構(gòu)而成；可吸粉可加關(guān)注，可入圈可建圈，可手機(jī)發(fā)貼、回復(fù)，共建詩(shī)人之家，共鑄詩(shī)家之誼；截止目前，注冊(cè)用戶(hù)已逾22萬(wàn)。詩(shī)家APP搭建成功之后，又完成網(wǎng)站轉(zhuǎn)用獨(dú)立服務(wù)器、申請(qǐng)并安裝SSL證書(shū)、美化DIY等系列工作，于2023年10月13日正式發(fā)布、運(yùn)營(yíng)，歡迎海內(nèi)外廣大文朋詩(shī)友使用！詩(shī)家APP安卓版，安卓手機(jī)專(zhuān)用；詩(shī)家APP蘋(píng)果版，正在開(kāi)發(fā)中。請(qǐng)先下載安裝文件到手機(jī)，然后安裝，再注冊(cè)，即可登陸、使用；中國(guó)詩(shī)歌會(huì)網(wǎng)網(wǎng)站用戶(hù)可用原注冊(cè)名。<br> 詩(shī)家APP簡(jiǎn)介及下載、安裝、注冊(cè)與使用的方向和步驟、方法：<br> http://www.jiudian163.cn/50xdoqpw<br> 郵箱：<br> 《中國(guó)詩(shī)選刊》：zgsxk@163.com、zgsxk@126.com。<br> zhongguoshixuankan@163.com、zhongguoshixuankan@126.com。<br> 《新詩(shī)歌》：newpoetry@163.com、newpoetry@126.com。<br> 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)會(huì)員、簽約詩(shī)人申請(qǐng)：cpa1932@126.com。<br> 新浪微博：<br> 中國(guó)詩(shī)選刊https://weibo.com/zgsxk<br> 美篇號(hào)：<br> 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)http://www.jiudian163.cn/c/372334729<br> 中國(guó)詩(shī)選刊http://www.jiudian163.cn/c/4264235<br> 中國(guó)詩(shī)名家俱樂(lè)部http://www.jiudian163.cn/c/473142676<br> 微信公眾號(hào)矩陣：<br> 中國(guó)詩(shī)選刊CPA1932<br> 新詩(shī)歌雜志NewPoetry1933<br> 詩(shī)家APP服務(wù)號(hào)ShiJiaAPP<br> 帶著詩(shī)歌去旅行DZSGQLX<br> 大唐詩(shī)社DaTangShiShe<br> 世界詩(shī)歌會(huì)ShiJieShiGeHui<br> 敕勒歌雜志chilegezazhi<br> 軒轅國(guó)學(xué)XuanYuanGuoXue<br> 鳳凰與白狼fenghuangyubailang<br> 申請(qǐng)成為中國(guó)詩(shī)歌會(huì)永久會(huì)員和中國(guó)詩(shī)歌會(huì)永久簽約詩(shī)人：<br> https://www.cpa1932.com/thread-44002-1-1.html<br> 申請(qǐng)成為中國(guó)愛(ài)情詩(shī)協(xié)會(huì)永久會(huì)員和中國(guó)愛(ài)情詩(shī)協(xié)會(huì)永久簽約詩(shī)人：<br> https://www.cpa1932.com/thread-44747-1-1.html<br> 申請(qǐng)成為中國(guó)李白詩(shī)歌會(huì)永久會(huì)員和永久簽約詩(shī)人：<br> https://www.cpa1932.com/thread-45062-1-1.html<br> 【研修】詩(shī)術(shù)尋脈啟新航——中國(guó)詩(shī)歌會(huì)高研班第1期參研啟事<br> https://www.cpa1932.com/thread-45787-1-1.html<br> 【征稿】中國(guó)詩(shī)歌會(huì)常態(tài)化征稿動(dòng)態(tài)：<br> https://www.cpa1932.com/thread-21353-1-1.html