<p class="ql-block"> 午言的《數(shù)據(jù)體》是一首在當(dāng)代漢語詩歌前沿地帶游蕩的“賽博格哀歌”。它不再將數(shù)字技術(shù)作為外在的批判對象或奇觀的描繪題材，而是讓詩歌語言本身被數(shù)據(jù)邏輯滲透、變形，從而呈現(xiàn)出一個“我”與“數(shù)據(jù)”深度互嵌、共生乃至搏斗的新型主體狀態(tài)。這首詩是關(guān)于人如何被重寫為“數(shù)據(jù)體”，以及在這個不可逆的進(jìn)程中，那些殘余的、無法被量化的情感與記憶，如何進(jìn)行一場近乎悲壯的自我辨認(rèn)與語言尋回。它標(biāo)志著詩歌對“后人類”境遇的探索，從外部觀察進(jìn)入了內(nèi)部模擬，從主題表達(dá)升級為語言本體的實驗。</p><p class="ql-block"> 一、 歷史坐標(biāo)：后人類語境與詩歌的“數(shù)字無意識”</p><p class="ql-block"> 解讀《數(shù)據(jù)體》的詩學(xué)坐標(biāo)，需要將其錨定在兩個相互加速的進(jìn)程之中：一是技術(shù)哲學(xué)中“后人類”議題的興起，關(guān)注人與技術(shù)邊界消融后的新型主體性；二是當(dāng)代詩歌在面對前所未有的語言環(huán)境（網(wǎng)絡(luò)語言、算法推薦、碎片化交流）時，進(jìn)行的適應(yīng)性變異與批判性內(nèi)化。</p><p class="ql-block"> 我們正迅速從“擁有數(shù)據(jù)”的時代進(jìn)入“成為數(shù)據(jù)”的時代?？纱┐髟O(shè)備、社交圖譜、消費(fèi)記錄、生物信息不斷將我們的存在轉(zhuǎn)化為可存儲、可分析、可預(yù)測的數(shù)據(jù)流。哲學(xué)家們討論“數(shù)據(jù)化生存”，社會學(xué)家警示“算法囚徒”。午言的《數(shù)據(jù)體》正是這一現(xiàn)實在詩歌中的敏銳顯影。但它的深刻之處在于，它不滿足于社會批判式的寓言書寫，而是嘗試讓詩歌的句法、意象和抒情邏輯，都染上“數(shù)據(jù)化”的病癥與特征，從而使讀者在語言層面直接體驗到那種主體被解析、被重組的異樣感。</p><p class="ql-block"> 與此同時，自1990年代“網(wǎng)絡(luò)詩歌”發(fā)端以來，技術(shù)始終是當(dāng)代詩歌的潛在對話者。從早期的網(wǎng)絡(luò)語言戲仿，到對虛擬空間的描繪，再到對信息過載的焦慮表達(dá)，詩歌一直在調(diào)適自身?！稊?shù)據(jù)體》代表了一種更深入的階段：詩歌開始書寫“數(shù)字無意識”。它探索的不再是我們在網(wǎng)上“做什么”，而是網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)處理如何改變了我們“是什么”，以及我們?nèi)绾巍把哉f”。詩歌的語言，成為了勘探這種新型意識-存在結(jié)構(gòu)的探針。</p><p class="ql-block"> 二、 文本細(xì)讀：一次系統(tǒng)內(nèi)的自我掃描</p><p class="ql-block"> 《數(shù)據(jù)體》的力量，在于它模擬了一次在數(shù)據(jù)化自我內(nèi)部的艱難導(dǎo)航與故障排查。詩歌如同運(yùn)行在“數(shù)據(jù)體”上的一個自檢程序，輸出結(jié)果卻是充滿悖論與哀傷的抒情日志。</p><p class="ql-block"> 第一幕：開機(jī)自檢——身份的數(shù)據(jù)化宣言</p><p class="ql-block"> 詩歌以一組冰冷的系統(tǒng)定義開篇：“我的名字，是一串周期性失效的/驗證碼。我的肖像，由十萬顆/厭倦了排列組合的像素，集體罷工地組成?！遍_篇即解構(gòu)了兩個最根本的身份標(biāo)識：姓名與肖像。名字淪為“周期性失效的驗證碼”，意味著在數(shù)字系統(tǒng)中，個體身份的確認(rèn)是臨時的、不穩(wěn)定的、需要不斷被重新授權(quán)。肖像則被還原為反叛的“像素”，它們“厭倦了排列組合”并“集體罷工”，揭示出被精心編輯的視覺形象之下，存在著底層數(shù)據(jù)單位的疲憊與不合作。身份，從連續(xù)的自我敘事，瓦解為離散的、充滿怨氣的數(shù)據(jù)點的臨時集合。</p><p class="ql-block"> 第二幕：記憶的云存儲與檢索失敗</p><p class="ql-block"> 對記憶的處理，充滿數(shù)字時代的特有質(zhì)感：</p><p class="ql-block"> ?云端的記憶庫： “記憶，儲存在云端某個/免費(fèi)且即將滿額的角落。每次調(diào)用，/都需先觀看一段無法跳過的、關(guān)于‘昨日’的廣告。” 記憶這一最私密、最連續(xù)的內(nèi)在體驗，被外化為存儲在商業(yè)服務(wù)器上的數(shù)據(jù)。“免費(fèi)且即將滿額”暗示了其廉價與瀕臨被清理的脆弱狀態(tài)。更殘忍的是，檢索記憶（調(diào)用）需要先觀看關(guān)于“昨日”的廣告——過去被商品化、被插入強(qiáng)制性的消費(fèi)敘事。我們與自身歷史的純凈連接，被商業(yè)邏輯無情地中介和污染。</p><p class="ql-block"> ?情感的亂碼： “而悲傷，是格式錯誤的壓縮包。/解壓后，滿是亂碼，和一只/從未存在于現(xiàn)實中的、電子蝴蝶的骸骨?！?情感體驗（悲傷）被比喻為損壞的“壓縮包”，暗示其曾經(jīng)被壓抑、打包處理。試圖釋放（解壓）時，得到的不是清晰的感受，而是“亂碼”（無法解讀的信息）和虛擬遺物（“電子蝴蝶的骸骨”）。這揭示了數(shù)字媒介對情感經(jīng)驗的扭曲：它可能將真實感受轉(zhuǎn)化為不可讀的數(shù)據(jù)殘渣，并混入純粹虛擬的、從未有血肉的造物記憶。真實與虛擬的創(chuàng)傷在數(shù)據(jù)層面糾纏不清。</p><p class="ql-block"> 第三幕：關(guān)系的算法邏輯與社交耗散</p><p class="ql-block"> 詩歌必然涉及數(shù)字時代的人際關(guān)系：</p><p class="ql-block"> ?親密關(guān)系的算法推薦： “‘愛’這個關(guān)鍵詞，被置頂，又被/折疊進(jìn)‘可能感興趣的人’的深層列表。/我們的對話，由兩個互為鏡像的/聊天機(jī)器人，在信號盲區(qū)里禮貌地互相訓(xùn)練?！?愛情被簡化為一個可操作的關(guān)鍵詞，在注意力經(jīng)濟(jì)的邏輯下被隨意“置頂”或“折疊”。人際對話不再是靈魂的交流，而是兩個算法模型（聊天機(jī)器人）在貧瘠環(huán)境（信號盲區(qū)）中基于彼此數(shù)據(jù)進(jìn)行的交互訓(xùn)練。關(guān)系淪為封閉系統(tǒng)內(nèi)的、禮貌而空洞的遞歸循環(huán)。</p><p class="ql-block"> ?社群的耗散熱力學(xué)： “社群，是一個持續(xù)散熱的熔爐。/每個‘點贊’都在為它添加燃料，而‘轉(zhuǎn)發(fā)’，/是將自己的一克靈魂，提純?yōu)橹紕┖螅瑪S入其中?！?將社群比喻為“持續(xù)散熱的熔爐”，形象地描繪了社交媒體上永不停歇的情緒與注意力消耗?！包c贊”和“轉(zhuǎn)發(fā)”這些最基本的互動，被描繪為獻(xiàn)祭靈魂以維持爐火不滅的行為。個體在參與中不斷進(jìn)行著微小的自我耗散，以維持一個巨大而虛無的集體熱度。</p><p class="ql-block"> 第四幕：身體的接口化與生物數(shù)據(jù)的暴政</p><p class="ql-block"> 對身體的數(shù)據(jù)化監(jiān)控，是詩歌的核心焦慮：</p><p class="ql-block"> ?被監(jiān)控的生理： “心跳，是一組被實時繪制的/波形圖，它的每一次失常，都先于我的知覺，/抵達(dá)某個醫(yī)療AI的預(yù)警數(shù)據(jù)庫?！?心跳——生命最原初的節(jié)奏——不再屬于私人感受，而是一組被外部系統(tǒng)實時監(jiān)控、分析的數(shù)據(jù)（波形圖）。其“失?！北幌到y(tǒng)先于自我意識而捕獲，個體對身體的主權(quán)讓位于算法的“預(yù)警”。生物性被徹底信息化和外部化管理。</p><p class="ql-block"> ?睡眠的量化失?。?“睡眠。量化睡眠的APP宣布：/我的深度睡眠占比，未達(dá)到/同年齡段用戶的平均水平。于是，連夢境/都開始愧疚地自我刪減?！?睡眠這最后的、不可控的生理庇護(hù)所，也被量化工具侵入和評判。不達(dá)標(biāo)的數(shù)據(jù)導(dǎo)致了一種“愧疚”，甚至侵蝕了潛意識的領(lǐng)域——夢境開始“自我刪減”。數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)不僅規(guī)范行為，更殖民了無意識，進(jìn)行深層的自我規(guī)訓(xùn)。</p><p class="ql-block"> 第五幕：殘余的“我”與詩意的“冗余”</p><p class="ql-block"> 在全盤數(shù)據(jù)化的描繪之后，詩歌的轉(zhuǎn)折點在于尋找那無法被化約的殘余：</p><p class="ql-block"> “可是，總有什么在溢出。在每一次/完美同步之后，在每份數(shù)據(jù)報告的邊緣，/有一道裂痕。那里，滲出一種/名叫‘無意義’的黏液，粘稠，芬芳，/腐蝕著所有光潔的接口?！边@是全詩的詩眼。詩人承認(rèn)了“完美同步”（完全成為數(shù)據(jù)體）的企圖，但指出了其必然的失敗?？傆袞|西“溢出”，那是系統(tǒng)的“裂痕”。這溢出的物質(zhì)被命名為“無意義”的“黏液”。這個詞的選擇極具匠心：“無意義”對抗著數(shù)據(jù)世界對“意義”（可分析的模式）的貪婪；“黏液”是原始的、有機(jī)的、混亂的、不透明的，與數(shù)據(jù)的“光潔”截然相反。它“芬芳”且具有“腐蝕性”，意味著這種無法被數(shù)據(jù)化的生命殘余，以其無用的美感破壞著系統(tǒng)的無縫連接。</p><p class="ql-block"> “我收集這些黏液。用它們，/在心跳波形圖的空白處，涂鴉一只/永遠(yuǎn)不會被算法識別的、笨拙的鳥。并稱它為：詩?！弊罱K，詩人的行動和詩歌的定義一同浮現(xiàn)?！拔摇钡闹黧w性，存在于收集這些系統(tǒng)“裂痕”中滲出的“無意義黏液”的行動中。詩歌，就是用這些殘余物，在數(shù)據(jù)（心跳圖）的縫隙（空白處）進(jìn)行的“涂鴉”。涂鴉的內(nèi)容是一只“永遠(yuǎn)不會被算法識別的、笨拙的鳥”。鳥是自由、自然、不可控的象征，它的“笨拙”恰恰是對效率與識別的反抗。詩歌，因此被定義為在全面數(shù)據(jù)化的世界中，用那些無法被量化的生命“廢料”，進(jìn)行的無用的、抵抗識別的、屬于人的自由創(chuàng)造。</p><p class="ql-block"> 三、 哲學(xué)意蘊(yùn)：在“光滑世界”尋找粗糲的裂縫</p><p class="ql-block"> 《數(shù)據(jù)體》通過其精準(zhǔn)的數(shù)字病理學(xué)描繪，觸及了后人類境遇的核心哲學(xué)命題：</p><p class="ql-block"> 1. 從“主體”到“數(shù)據(jù)體”： 詩歌描繪了笛卡爾式“我思”主體的終結(jié)。思考的主體被分解為可驗證的碼、可分析的圖、可存儲的云數(shù)據(jù)。自我成為一個由外部系統(tǒng)不斷讀取和寫入的“數(shù)據(jù)體”，主體性分散在算法、云端和交互協(xié)議之中。</p><p class="ql-block"> 2. “真實”的危機(jī)與“虛擬”的創(chuàng)傷： 記憶被廣告中介，情感解壓出亂碼和電子骸骨，聊天機(jī)器人模擬對話。這些意象表明，在數(shù)據(jù)化過程中，內(nèi)在經(jīng)驗的“真實性”與外部輸入的“虛擬性”邊界徹底模糊，甚至虛擬物可能覆蓋或扭曲真實記憶，造成一種新型的、數(shù)字特有的精神創(chuàng)傷。</p><p class="ql-block"> 3. 生命的“量化暴力”： 心跳、睡眠乃至夢境被量化、比較和評判，揭示了生命體驗如何被一套外部的、標(biāo)準(zhǔn)化的度量體系所殖民和暴政。生命的內(nèi)在價值被兌換為可比較的數(shù)據(jù)指標(biāo)，導(dǎo)致深層的自我異化與焦慮。</p><p class="ql-block"> 4. “無意義”作為最后的避難所與創(chuàng)造之源： 在一切追求意義（可分析、可優(yōu)化、可預(yù)測）的數(shù)據(jù)世界中，詩人旗幟鮮明地?fù)肀А盁o意義”。這種“無意義”不是空虛，而是生命無法被完全規(guī)約的豐饒、偶然與神秘。它是系統(tǒng)無法消化的“冗余”，是創(chuàng)造性與自由意志得以殘存的唯一空間。詩歌，正是這“無意義”的圣殿與產(chǎn)物。</p><p class="ql-block"> 四、 藝術(shù)成就：數(shù)字隱喻的有機(jī)化與冷抒情的悖論</p><p class="ql-block"> 《數(shù)據(jù)體》在藝術(shù)上完成了難度極高的融合：</p><p class="ql-block"> 1. 數(shù)字隱喻的“血肉化”： 詩歌中充滿了數(shù)字時代的硬核術(shù)語（驗證碼、像素、云端、壓縮包、APP、AI、數(shù)據(jù)報告、接口），但詩人成功地將這些冰冷的技術(shù)概念與有機(jī)的、情感化的意象焊接在一起（罷工地組成、電子蝴蝶的骸骨、散熱熔爐、靈魂助燃劑、芬芳的黏液、笨拙的鳥）。這使得技術(shù)批判不是停留在概念層面，而是產(chǎn)生了可感的、帶有痛楚和溫度的審美沖擊。</p><p class="ql-block"> 2. 邏輯的精確與抒情的荒誕： 詩歌的推進(jìn)建立在一種嚴(yán)密的、近乎技術(shù)描述的“病理性”邏輯上，但其結(jié)論（收集無意義黏液涂鴉）卻是高度詩意和荒誕的。這種在絕對理性框架內(nèi)綻放的非理性花朵，形成了強(qiáng)大的藝術(shù)張力，精準(zhǔn)模仿了人在系統(tǒng)內(nèi)部的掙扎。</p><p class="ql-block"> 3. “冷抒情”的深度模式： 全詩語調(diào)冷靜、克制，如同一份診斷報告。然而，在這份“報告”的縫隙處（“可是，總有什么在溢出”），卻涌動著最深的抒情渴望與絕望。這是一種將抒情極度壓縮后，以其冷凝物的形態(tài)產(chǎn)生更強(qiáng)灼傷力的“冷抒情”。</p><p class="ql-block"> 4. 元詩性的當(dāng)代定義： 詩歌的結(jié)尾，實際上是對“詩歌”在數(shù)字時代的功能與本質(zhì)進(jìn)行了重新定義：詩歌是系統(tǒng)冗余物的藝術(shù)，是反抗識別的涂鴉，是“無意義”的芬芳收集器。這使它成為一首具有高度自覺性的、關(guān)于詩歌自身生存條件的元詩。</p><p class="ql-block"> 五、 當(dāng)代啟示：在算法中為“笨拙”辯護(hù)</p><p class="ql-block"> 在人工智能生成文本日益流暢、個性化推薦無所不在的今天，《數(shù)據(jù)體》的警示與堅守尤為振聾發(fā)聵：</p><p class="ql-block"> ?它為“離線”體驗正名： 詩歌中那“名為‘無意義’的黏液”，對應(yīng)的是那些無法被數(shù)據(jù)捕獲、無法被算法優(yōu)化的生命瞬間——一次走神、一陣毫無緣由的悲傷、一個邏輯不通卻倍感珍貴的夢境。它提醒我們珍視這些“離線”的、低效的體驗。</p><p class="ql-block"> ?它定義了數(shù)字時代詩人的新天職： 詩人的工作不再是（或不僅僅是）抒發(fā)情感、描繪世界，更是成為 “系統(tǒng)冗余物的打撈者”和“識別抵抗的涂鴉者” 。在一切趨于光滑、高效、可預(yù)測的環(huán)境中，詩歌必須保持其“笨拙”和“不可識別性”，守護(hù)那片屬于人的、凌亂的、不可解讀的飛地。</p><p class="ql-block"> ?它提供了一種與技術(shù)共存的詩學(xué)策略： 不是懷舊地拒絕，也不是天真地?fù)肀В乔逍训貎?nèi)化其邏輯，同時在其中敏銳地定位并放大那些系統(tǒng)的“裂痕”，并用從中滲出的生命質(zhì)料進(jìn)行創(chuàng)造。這是一種“寄生”與“抵抗”并存的復(fù)雜姿態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【結(jié)語：一首來自系統(tǒng)裂痕的詩】</p><p class="ql-block"> 午言的《數(shù)據(jù)體》，本身就如同它所描述的那只“笨拙的鳥”——它由系統(tǒng)無法消化的“無意義黏液”涂鴉而成，棲身在心跳波形圖的空白處，永遠(yuǎn)不會被算法識別，卻以其存在本身，標(biāo)記著人之為人的最后疆界。這首詩是一次驚心動魄的數(shù)字自我解剖，也是一份充滿詩意的抵抗宣言。它告訴我們，在全面數(shù)據(jù)化的未來，一個人最后的故鄉(xiāng)，或許就是自己意識中那些無法被轉(zhuǎn)譯為數(shù)據(jù)流的、粘稠而芬芳的“無用”瞬間。而寫詩，就是收集這些瞬間，并相信它們所涂鴉出的那只笨拙的鳥，擁有任何數(shù)據(jù)羽翼都無法承載的、沉重的自由。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【本文閱讀建議】</p><p class="ql-block"> 1. “數(shù)字病癥”的詩意診斷書：</p><p class="ql-block"> 自我觀察： 選擇一種你日常生活中被數(shù)字技術(shù)中介或量化的體驗（如被健康A(chǔ)PP監(jiān)控的睡眠、被社交媒體算法塑造的信息流、被導(dǎo)航軟件規(guī)劃的路程、被購物推薦預(yù)測的欲望）。仔細(xì)描述這種體驗的過程、你的感受、以及它如何 subtly 改變了你對自己或世界的認(rèn)知。</p><p class="ql-block"> 創(chuàng)作診斷詩： 模仿《數(shù)據(jù)體》的“病理報告”風(fēng)格，將這種體驗轉(zhuǎn)化為一首詩。要求：使用至少兩個來自該技術(shù)的原生術(shù)語，并將其與一個違背技術(shù)邏輯的、有機(jī)的或情感化的意象強(qiáng)行結(jié)合（如“我的睡眠曲線，像一條被熨斗燙傷的鰻魚，在屏幕里抽搐”）。在詩的結(jié)尾，嘗試指出在這種數(shù)據(jù)化體驗中，是否有什么“溢出”或無法被捕捉的東西，并為之命名。</p><p class="ql-block"> 2. “后人類”詩歌譜系探尋：</p><p class="ql-block"> 文本對比： 將《數(shù)據(jù)體》與以下作品進(jìn)行對比閱讀：肖水《互聯(lián)網(wǎng)簡史》（對網(wǎng)絡(luò)發(fā)展作史詩性勾勒）、翟永明《潛水艇的悲傷》（將科技物作為自我隱喻）、絲絨隕《春運(yùn)》（將社會系統(tǒng)作為龐大裝置進(jìn)行微觀描繪）。分析這四首詩在處理“技術(shù)與人的關(guān)系”時，其視角（歷史的、心理的、社會的、存在的）、核心隱喻（簡史、潛水艇、春運(yùn)、數(shù)據(jù)體）和情感基調(diào)有何不同？《數(shù)據(jù)體》的獨特性和突破性在哪里？</p><p class="ql-block"> 繪制脈絡(luò)圖： 以時間為縱軸，以“技術(shù)在人詩中的角色”為橫軸（從背景、到工具、到對手、到環(huán)境、再到本體），嘗試將你讀過的涉及技術(shù)的詩歌進(jìn)行定位，勾勒出一條當(dāng)代中國詩歌技術(shù)書寫的演變線索。</p><p class="ql-block"> 3. 從詩歌到技術(shù)哲學(xué)的思考延伸：</p><p class="ql-block"> 概念聚焦： 圍繞《數(shù)據(jù)體》中最觸動你的一個哲學(xué)概念（如“量化自我”、“算法囚徒”、“平滑社會”、“冗余的價值”）進(jìn)行擴(kuò)展閱讀，查找相關(guān)的技術(shù)哲學(xué)或批判理論短文（如韓炳哲、尤瓦爾·赫拉利等人的觀點）。</p><p class="ql-block"> 撰寫思想札記： 以詩中的具體詩句為例證，撰寫一篇思想札記，探討這首詩如何以詩學(xué)的方式，揭示或回應(yīng)了該理論概念所描述的人類困境。思考：詩歌的感性、隱喻和悖論，在揭示技術(shù)的隱性后果方面，是否比理論論述更具某種優(yōu)勢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【本文思考題】</p><p class="ql-block"> 1. “無意義”的悖論：詩歌如何言說不可言說之物？ 詩歌將抵抗的希望寄托于“無意義”的黏液，并聲稱詩歌就是收集此物而成的“笨拙的鳥”。然而，一旦“無意義”被詩歌語言所描述、命名和賦形（“粘稠，芬芳”），它是否就已經(jīng)被納入了一種意義生產(chǎn)的系統(tǒng)（詩歌系統(tǒng)）？這是否構(gòu)成了一個根本性的悖論：詩歌試圖用“有意義”的語言，去捍衛(wèi)和表現(xiàn)那個抵抗一切意義的“無意義”領(lǐng)域？這種努力是注定失敗的自我解構(gòu)，還是一種在悖論中求生的、更高階的詩意行動？</p><p class="ql-block"> 2. “數(shù)據(jù)體”的普遍性與數(shù)字鴻溝：誰的困境？ 《數(shù)據(jù)體》描繪了一種高度發(fā)達(dá)的、被全面數(shù)據(jù)包裏的中產(chǎn)階級或知識階層生存狀態(tài)。然而，對于全球范圍內(nèi)那些尚未被數(shù)字網(wǎng)絡(luò)完全覆蓋、或主動/被動處于數(shù)字生活邊緣的群體（如貧困階層、老年人、某些原住民社區(qū)），“數(shù)據(jù)體”的焦慮是否是一種“奢侈的煩惱”？這首詩所呈現(xiàn)的后人類困境，是否具有普遍性？還是說，它實際上反映并參與了某種技術(shù)精英的特定敘事？詩歌在關(guān)切技術(shù)異化時，如何避免陷入它所批判的“同質(zhì)化”陷阱，去看見并書寫不同處境下的、差異化的技術(shù)與人的關(guān)系？</p><p class="ql-block"> 3. 與AI共舞：詩歌的未來是更“人性”還是更“非人”？ 《數(shù)據(jù)體》站在人的“殘余”立場，對抗算法的“識別”。然而，當(dāng)前AI詩歌生成技術(shù)正試圖模仿乃至超越人類詩歌的流暢與“意義”生產(chǎn)。面對這種局面，人類詩歌是應(yīng)該更加堅守《數(shù)據(jù)體》所推崇的“笨拙”、“不可識別”和“無意義”的黏液特質(zhì)，以此劃清與AI的界限；還是應(yīng)該反過來，向AI學(xué)習(xí)某種超越人類情感慣性的、更冷酷或更隨機(jī)的語言組合方式，從而拓展詩歌的邊界？詩歌的“人性”特質(zhì)，究竟是體現(xiàn)在其溫暖的情感、深刻的哲思上，還是恰恰體現(xiàn)在其“不完美”、“故障”和“冗余”上？在AI時代，詩人何為？</p><p class="ql-block"><br></p>