《道德經(jīng)·問道健康》第一章：眾妙之門的學(xué)習(xí)感悟婁底市健康管理協(xié)會(huì) <p class="ql-block">《道德經(jīng)·問道健康》第一章：眾妙之門</p><p class="ql-block">一、原文：道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。</p> <p class="ql-block">二、道德經(jīng)第一章【譯文】（通俗版本）</p><p class="ql-block"> 人間道很多，不是永恒的道；人間名很多，不是永恒的名。無，是天地的開始；有，是萬物的母親。無，可以觀察道的奧妙；有，可以觀察事物的終端。有和無，是同一根源而名稱不同，都叫玄妙。玄之又玄，眾妙之門。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、道德經(jīng)第一章【譯文】（優(yōu)化版本 ）</p><p class="ql-block"> “道”，如果說得出來，就不是那永恒不變的“道”；“名”，如果叫得出來，就不是那恒久存在的“名”。 “無”，用以稱謂天地未開時(shí)的本源；“有”，用以稱謂孕育萬物的母體。 因此，要常從“無”中，去觀照道的奧妙；常從“有”中，去觀察道的邊界。 “無”和“有”這兩者，來源相同而名稱各異，都可以稱之為玄妙。 玄妙而又玄妙，正是洞悉一切奧妙的根本門徑。</p> <p class="ql-block">三、旨要：</p><p class="ql-block"> 此章為全經(jīng)之總樞，立“道體”與“玄覽”二義。其警示在于：最高的真理與生命實(shí)相，皆超越言語與概念的捕捉。 真正的領(lǐng)悟，始于對(duì)“有”（萬物、現(xiàn)象、方法）的觀察，更源于對(duì)“無”（本源、虛空、可能性）的靜觀。在養(yǎng)生與修心中，這意味著：不拘泥于任何一種固定的養(yǎng)生“名相”或“方法”（非常名），而應(yīng)體悟身體氣血、陰陽動(dòng)靜背后那個(gè)生生不息的“常道”。 健康，既在“有”的規(guī)律生活（觀其徼），更在“無”的神氣自和（觀其妙）。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《道德經(jīng)》第一章眾妙之門的實(shí)修</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">其核心在于超越文字概念，親身體證“無”與“有”的玄妙，從而開啟“眾妙之門”。這并非知識(shí)學(xué)習(xí)，而是一場(chǎng)指向生命本源的意識(shí)訓(xùn)練。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以下是一套層次分明、可操作性強(qiáng)的實(shí)修指引，您可循序漸進(jìn)地實(shí)踐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">實(shí)修核心：觀“無”與觀“有”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本章實(shí)修的總綱，即是老子親授的兩種觀法：“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。” 所有方法皆由此衍生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、基礎(chǔ)準(zhǔn)備：正身與正念</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在開始前，需建立正確的身心狀態(tài)。</p><p class="ql-block">1、姿態(tài)：可采用安穩(wěn)的坐姿（跪坐、椅坐均可），脊背自然伸直，頭正肩松，雙手自然安放。關(guān)鍵在于 “松而不垮，正而不僵”。</p><p class="ql-block">2、環(huán)境：選擇安靜、整潔、空氣流通之處。初期可避開強(qiáng)光與嘈雜。</p><p class="ql-block">3、心態(tài)：放下所有目標(biāo)與期待，如同老子所言 “為無為，事無事” ，僅僅準(zhǔn)備去經(jīng)驗(yàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、核心實(shí)修法門</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">法門一：觀“無”——體驗(yàn)本源寂靜</p><p class="ql-block">此觀旨在接近“天地之始”，體驗(yàn)言語道斷、思維不起的本來狀態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 聽靜法：輕輕閉合雙眼。將全部注意力從外境收回，轉(zhuǎn)而傾聽寂靜本身。不是聽聲音，而是聽聲音消失后的那份“靜”。最初你會(huì)聽到心跳、呼吸或遠(yuǎn)處微聲，只需聆聽，不抗拒不跟隨，讓知覺逐漸沉入聲音背后的廣闊寂靜。此寂靜即是“無”的初步體驗(yàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 息念法：靜坐中，念頭必然浮現(xiàn)。不驅(qū)逐念頭，也不跟隨念頭。將念頭視為虛空中飄過的云，你只是那片無邊虛空（無）。當(dāng)意識(shí)到自己在胡思亂想時(shí)，只需輕輕回到對(duì)呼吸或身體的覺察上，那個(gè)“意識(shí)到”的瞬間，便是“無”（覺性）的閃現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">法門二：觀“有”——照見萬物生息</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此觀旨在領(lǐng)悟“萬物之母”，在一切現(xiàn)象中見道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 呼吸觀：專注觀察呼吸的自然進(jìn)出。吸氣時(shí)，知“有”氣入；呼氣時(shí)，知“有”氣出。在呼吸轉(zhuǎn)換的微妙瞬間，體會(huì)那個(gè)“無息”的臨界點(diǎn)。一呼一吸，即是“有”與“無”的生動(dòng)舞蹈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 流水觀：取一杯清水置于面前。靜靜凝視它，觀察水的清澈、平靜與流動(dòng)的潛能。思惟：水可見、可觸、可用，是“有”；但它隨方就圓，利益萬物而不爭(zhēng)，其性柔和，近乎“道”（無）。由此體悟，萬物皆是“有”與“無”的統(tǒng)一體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 音聲觀：聆聽一聲鐘鳴或一段持續(xù)的自然音（如流水、風(fēng)聲）。專注聲音的生起、持續(xù)、變化、消失。聲音是“有”，聲滅后的余韻與寂靜是“無”。在聲音的“徼”（軌跡與邊界）中，直觀其生滅妙用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、日常融入：行住坐臥中的體道</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">將實(shí)修融入生活，是真功夫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">言前體“無”：在重要發(fā)言或回應(yīng)前，刻意停頓一息。在這短暫的沉默中，感受“無”的清凈，讓話語從這份清凈中自然流出，而非從習(xí)氣與情緒中機(jī)械反應(yīng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">事中察“有”：進(jìn)行任何日常活動(dòng)（如吃飯、走路）時(shí)，全神貫注于動(dòng)作本身。吃飯時(shí)，真切感受食物的味道、質(zhì)感（觀其徼）；走路時(shí)，清晰覺知腳掌與地面的接觸（觀其徼）。在專注中，動(dòng)作會(huì)變得清晰而從容，這便是“有”中的道用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">睡前歸“無”：每晚睡前，靜坐片刻。將一日紛擾如同電影般回放，然后想象將其全部放入虛空，徹底清空。告訴自己：“今日之事，歸于‘有’；我心澄明，復(fù)歸于‘無’?！?帶著空明之心入眠。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">實(shí)修要點(diǎn)與心要</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、不求玄妙：實(shí)修中若出現(xiàn)任何光、影、特殊感覺，皆屬“有”的范疇，不貪戀、不追求。真正的“玄妙”是那顆能觀“有”亦能觀“無”的平常心。</p><p class="ql-block"> 2、保持耐心：體證“無”如同在波濤洶涌的海面下尋找永恒的寧靜，需要持續(xù)的沉淀。每日?qǐng)?jiān)持短時(shí)（如15分鐘）的實(shí)修，遠(yuǎn)勝于偶爾長(zhǎng)時(shí)間的精進(jìn)。</p><p class="ql-block"> 3、以經(jīng)印心：實(shí)修前后，可輕聲誦讀第一章原文。讓古老的音韻振動(dòng)身心，作為實(shí)修的引導(dǎo)與印證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">總結(jié)：實(shí)修的本質(zhì)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對(duì)第一章的實(shí)修，本質(zhì)是 “從名相歸于實(shí)相” 的生命調(diào)頻過程。它不給你任何新的東西，只是讓你逐漸剝離覆蓋在本心上的層層“可道”、“可名”的認(rèn)知與習(xí)氣，最終親自觸及那個(gè)生生不息、能生萬法卻又“寂兮寥兮”的生命本源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)你在寂靜中（無）體驗(yàn)到莫名的平和與喜悅，在日常中（有）洞見到萬物相連的韻律時(shí)，你便已推開了那扇“眾妙之門”。祝您修持順利，在實(shí)修中真實(shí)地遇見老子所指的那個(gè)“道”。</p>