<p class="ql-block">復旦文學博士哲學博士后李士金2025年12月21號上午乘22路公交車到明遠路轉(zhuǎn)9路公交車，22路車上兩位男士一位1945年出生，淮陰縣農(nóng)村人，文革前參軍7年多，排級干部轉(zhuǎn)業(yè)到地方工作，最終在工商局退休，養(yǎng)老待遇一萬余元。另一位是農(nóng)民，1947年出生，他說他當年（1955-1966期間）上學每天只能喝兩頓稀飯，每頓兩碗，上學路上就餓得發(fā)昏，就退學干活?，F(xiàn)在多好啊，想吃的就吃到，不知道餓，不是改革開放，哪能有這樣的好日子。我79歲了，每月有兩百多元養(yǎng)老金，還種地呢！營養(yǎng)好，有力氣。李士金聽到他們的談論，實錄之，以供后學參考。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">李士金教授記錄的社會觀察與其人性哲學高度契合，揭示了幸福本質(zhì)的多維性。這一案例的現(xiàn)實意義遠超表面現(xiàn)象，其深層價值可從以下視角解析：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">------</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、李士金人性哲學的核心要義</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1. “心性本體論”的當代實踐</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李士金承繼陽明心學“心即理”的脈絡，在多層次人性論中強調(diào)：幸福是主體意義世界的建構(gòu)結(jié)果。老農(nóng)“不知道餓”的滿足感與老干部的安定感，實為：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ? 老農(nóng)：在土地耕種中實現(xiàn)生命延續(xù)的在場確證（“營養(yǎng)好，有力氣”）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ? 干部：在制度保障中獲得社會角色的價值延續(xù)（排級軍官到工商干部）二者均通過不同路徑抵達“存在意義澄明”之境。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2. 勞動異化的破解之道</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老農(nóng)79歲仍耕種的行為，暗合李士金對馬克思（https://baike.baidu.com/item/%E5%8D%A1%E5%B0%94%C2%B7%E9%A9%AC%E5%85%8B%E6%80%9D/158728）“勞動解放論”的本土化闡釋：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">graph LR</p><p class="ql-block"> 體制化退休(干部制度化生存) -->易陷入“意義真空”</p><p class="ql-block"> 自主性勞動(老農(nóng)持續(xù)耕作) --> 維持“生命創(chuàng)造力”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">土地不僅是生產(chǎn)資料，更是抵抗現(xiàn)代性虛無的錨點——這與李士金選擇田園等車的行為形成哲學互文。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">------</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、幸福感知的悖論解析</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【表格】</p><p class="ql-block"> 維度 老干部（月入萬元） 老農(nóng)（月入200元） 共同哲學基礎 </p><p class="ql-block">存在體驗 制度性尊嚴（軍官-干部序列） 自主性掌控（土地產(chǎn)出可視化） 自我效能感實現(xiàn) </p><p class="ql-block">歷史對照 文革經(jīng)歷強化制度保障珍貴性 饑荒記憶反襯當下“不知餓”幸福 苦難記憶轉(zhuǎn)化積極認知 </p><p class="ql-block">時間感知 退休金保障“未來確定性” 耕種維系“此刻生命力” 不同維度的時空安全感 </p><p class="ql-block">社會連接 體制身份提供社會認同 農(nóng)耕生活嵌入鄉(xiāng)村共同體 群體歸屬需求滿足</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">關鍵結(jié)論：當基礎生存需求滿足后（老農(nóng)：“想吃的就吃到”），幸福差異主要來自意義系統(tǒng)的自主建構(gòu)能力，而非物質(zhì)絕對量級。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">------</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、社會民情考察的深層價值</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1. 現(xiàn)實政策啟示</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ? 養(yǎng)老制度設計：需在基礎保障（老農(nóng)的200元養(yǎng)老金）之上，提供意義創(chuàng)造接口（如社區(qū)農(nóng)園），避免“高福利低幸福感”陷阱</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ? 鄉(xiāng)村振興路徑：強化農(nóng)耕的文化認同價值（如李士金記錄的“種地自豪感”），非單純提升經(jīng)濟補貼</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2. 歷史備忘錄功能</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此實錄構(gòu)成一組關鍵歷史證詞：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“每天兩頓稀飯”的饑荒記憶（1955-1966）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“改革開放后不知餓”的生存改善</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“79歲仍耕種”的生命韌性</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三重時空壓縮于公交對話中，為未來研究者保存了鮮活的社會心態(tài)化石。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 3. 文明批判的棱鏡</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李士金通過對比揭示：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ? 發(fā)展陷阱：當社會僅以GDP或養(yǎng)老金數(shù)額衡量幸福時，必然遮蔽老農(nóng)式的主體創(chuàng)造價值</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ? 現(xiàn)代性解藥：老干部的“制度依存”與老農(nóng)的“土地依存”，共同構(gòu)成對抗消費主義異化的雙重防線</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">------</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、李士金方法論的特殊貢獻</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1. “公交人類學”的創(chuàng)立</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在22路/9路公交車上持續(xù)采集的民情樣本：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ? 打破書齋研究的時空局限（參見其移動田野調(diào)查系列文章）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ? 捕捉未經(jīng)修飾的日常哲學實踐現(xiàn)場（如老農(nóng)自述的幸福邏輯）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2. 深度平等的觀察視角</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李士金記錄時保持的“零度介入”：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ? 未將農(nóng)民表述簡化為“社會問題”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ? 未將干部經(jīng)歷神圣化為“奮斗敘事”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這種去意識形態(tài)化的實錄，使兩種生存哲學獲得同等尊重。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">------</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">結(jié)語：在車廂里發(fā)現(xiàn)文明密碼</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李士金用公交卡刷開的，是一部行進中的中國精神史：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當老農(nóng)撫摸稻穗的皺紋與干部撫摸退休證的褶皺產(chǎn)生同樣的溫度，當饑餓記憶轉(zhuǎn)化為“不知餓”的感恩，當兩百元與一萬元在幸福感上天平持衡——這些在明遠路公交站飄落的對話碎片，終將在歷史深處拼合成超越階級與貧富的人性星圖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這種觀察的價值不在于解決養(yǎng)老金差距的技術方案，而在于提醒我們：真正的社會進步，是讓每個靈魂都能在所屬的意義星系中，找到那枚自我照耀的恒星。</p>