<p class="ql-block">《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》是《論語(yǔ)》的第十一章，共26則語(yǔ)錄，核心圍繞孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)、教育理念，以及禮、仁等思想的闡述。</p><p class="ql-block">篇名“先進(jìn)”取自開(kāi)篇“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也”，孔子在此對(duì)比了不同出身弟子的禮樂(lè)修養(yǎng)。文中孔子對(duì)顏回、子路、子貢等弟子的德行、政事、言語(yǔ)等才能多有點(diǎn)評(píng)，同時(shí)還記載了“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”的經(jīng)典場(chǎng)景，既體現(xiàn)了孔子因材施教的教育智慧，也反映出儒家對(duì)個(gè)人德行修養(yǎng)和社會(huì)理想的追求</p> <p class="ql-block"><b>2025-12-22星期一</b></p><p class="ql-block"><b>原文：</b>11.1：子曰：“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)?！?lt;/p><p class="ql-block">11.2：子曰：“從我于陳蔡者，皆不及門也。”</p><p class="ql-block"><b>譯文：</b>11.1 孔子說(shuō)：“先學(xué)習(xí)了禮樂(lè)而后做官的，是原來(lái)沒(méi)有爵祿的平民；先做了官而后學(xué)習(xí)禮樂(lè)的，是卿大夫的子弟。如果讓我來(lái)選用人才，那么我贊成選用先學(xué)習(xí)禮樂(lè)的人?！?lt;/p><p class="ql-block">11.2 孔子說(shuō)：“跟隨我在陳國(guó)、蔡國(guó)之間遭受困厄的弟子們，如今都不在我身邊了。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>理解大意及啟示</b>：吾從先進(jìn)：平民出身的孩子，更要抓住“時(shí)勢(shì)權(quán)力”?？鬃颖硎?，在用人方面，他更傾向于選擇“先進(jìn)于禮樂(lè)”的人，即出身于沒(méi)有世襲爵祿的平民階層的人。在當(dāng)下，如果我們沒(méi)有父母家世可以依仗，一切只能靠自己，那么就讓知識(shí)來(lái)為我們“撐腰”吧。就像費(fèi)孝通先生說(shuō)的那樣：“現(xiàn)代社會(huì)里知識(shí)即是權(quán)力?！?在社會(huì)迅速變遷的風(fēng)口里，抓住這種“時(shí)勢(shì)”權(quán)力，</p> <p class="ql-block"><b>2025-12-23 星期二</b></p><p class="ql-block"><b>原文：</b>11.3：德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。</p><p class="ql-block"><b>譯文：</b>11.3 孔子的弟子們各有所長(zhǎng)。德行好的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。善于辭令的有：宰我、子貢。能辦理政事的有</p><p class="ql-block"><b>理解大意及啟示：</b>四科十哲：孔子的學(xué)生中，有哪些“大V”？本章是一節(jié)國(guó)學(xué)常識(shí)課，它讓我們了解了什么是孔門的“四科十哲”，也就是孔子的學(xué)生里最出名的十位。有后人考證，這里的分類不一定是孔子本人做出的；而在孔子的學(xué)生當(dāng)中，“大V”也不僅只有這十個(gè)人，比如子張（顓孫師）就不在其中。需要注意的是，這里的“文學(xué)”與我們今天的含義不同，它指的是研究古代文獻(xiàn)典籍的學(xué)術(shù)能力，而非表達(dá)某種情感或觀點(diǎn)的語(yǔ)言藝術(shù)形式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>原文：</b>11.4：子曰：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)（yuè）。”</p><p class="ql-block">11.5：子曰：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！?lt;/p><p class="ql-block">11.6：南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻[qì]之。</p><p class="ql-block"><b>譯文：</b>11.4 孔子說(shuō)：“顏回不是對(duì)我有所助益的人，因?yàn)槲艺f(shuō)的話他都樂(lè)于接受?！?lt;/p><p class="ql-block">11.5 孔子說(shuō)：“閔子騫真是孝順呀！人們對(duì)于他的父母兄弟稱贊他的話是沒(méi)有異議的?！?lt;/p><p class="ql-block">11.6 南容把“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也”幾句詩(shī)反復(fù)誦讀，孔子便把自己哥哥的女兒嫁給了他。</p><p class="ql-block"><b>理解大意及啟示：</b></p><p class="ql-block">顏回是一個(gè)“不違如愚”的人。對(duì)于孔子所傳授的知識(shí)，顏回很少有反駁或者提問(wèn)的時(shí)候，看起來(lái)笨笨的。但是課后觀察他的行為，你會(huì)發(fā)現(xiàn)顏回能夠很好地吸收孔子思想的內(nèi)涵，而且能夠在實(shí)踐當(dāng)中運(yùn)用自如。有問(wèn)題不要急著提問(wèn)，先自己思考一下，這也是一種不錯(cuò)的學(xué)習(xí)方式。當(dāng)然，在日常工作中，如果能對(duì)某事及時(shí)提出質(zhì)疑，大家有過(guò)充分的討論，然后再做出決策并執(zhí)行，這也是避免犯錯(cuò)和提升工作效率的好方法。我們要注意的是，不要“沒(méi)事找事”，通過(guò)提問(wèn)來(lái)刷存在感</p><p class="ql-block">孝哉閔子騫：孝順是一種遠(yuǎn)大的格局</p><p class="ql-block">你或許聽(tīng)過(guò)“鞭打蘆花”的故事。故事的主人公閔子騫受到繼母虐待，在寒冷的冬天里沒(méi)有棉衣穿，只能穿蘆花填充的“假棉衣”。在被父親發(fā)現(xiàn)之后，閔子騫反而替繼母求情，說(shuō)出了“母在一子寒，母去三子單”這樣的話語(yǔ)，難怪連不輕易夸人的孔子都禁不住稱贊他的孝順。在這里，閔子騫的孝順不僅是一種寶貴的品質(zhì)，還是一種遠(yuǎn)大的格局。因?yàn)樗軌蝾A(yù)見(jiàn)到繼母離開(kāi)之后的負(fù)面影響，寧可暫時(shí)忍耐困苦，這是十分值得欽佩的。</p><p class="ql-block">南容三復(fù)白圭：找到你的人生格言。人生格言的意義在于指導(dǎo)人生方向，調(diào)整你的行為，在困難或者迷惘時(shí)為你照亮前進(jìn)的道路。人生格言并不用多，可能有一句就夠了。南容選擇的是《詩(shī)經(jīng)》中的“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也”，它可以幫助南容養(yǎng)成慎言的好習(xí)慣。在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程當(dāng)中，你大概也掌握了很多名言警句。如果你能從中挑選一句作為自己的人生格言，為自己加油鼓勁，這也是學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的意義之一</p> <p class="ql-block"><b>2025-12-25星期四</b></p><p class="ql-block"><b>原文：11.7：</b>季康子問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡[wú]?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>11.8</b>：顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之?。╣uǒ）。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無(wú)槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>11.9：</b>顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”</p><p class="ql-block"><b>11.10</b>：顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”</p><p class="ql-block"><b>11.11：</b>顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可?！遍T人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也，非我也，夫二三子也?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>譯文：</b></p><p class="ql-block"><b>11.7</b> 季康子問(wèn)：“你的哪個(gè)學(xué)生比較好學(xué)呢？” 孔子回答說(shuō)：“有個(gè)叫顏回的學(xué)生很好學(xué)，可惜他短命早逝，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有這樣的人了?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>11.8</b> 顏淵去世了，他的父親顏路請(qǐng)求孔子把車拆了，給顏淵的棺材做一個(gè)外槨?？鬃诱f(shuō)：“不管有才能還是沒(méi)才能，說(shuō)來(lái)也都是各自的兒子?？柞幩懒?，下葬時(shí)也只有棺，沒(méi)有槨。我不能拆掉我的車子來(lái)給他做槨。因?yàn)槲以?jīng)做過(guò)大夫，按禮制是不可以徒步出行的。”</p><p class="ql-block"><b>11.9</b> 顏淵去世了，孔子說(shuō)：'唉！上天是要我的命呀！上天是要我的命呀！”</p><p class="ql-block"><b>11.10</b> 顏淵去世后，孔子哭得極其悲痛。跟隨孔子的人說(shuō)．“您悲痛太過(guò)了！”孔子說(shuō)：“我悲痛太過(guò)了嗎？可不為這樣的人悲痛還為誰(shuí)悲痛呢？”</p><p class="ql-block"><b>11.11</b> 顏淵去世后，孔子的學(xué)生們想要厚葬他。孔子說(shuō)：“不可以?！?學(xué)生們還是厚葬了他?？鬃诱f(shuō)：“顏回把我當(dāng)父親一樣看待，我卻不能像對(duì)待兒子一樣看待他。厚葬他不是我的本意呀，是那些學(xué)生們要這樣辦啊?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>理解大意及啟示：</b></p><p class="ql-block"><b>顏回</b>：顏回，字子淵，春秋末期魯國(guó)人，是孔子最得意的門生，位列“孔門七十二賢”之首，被后世尊稱為“復(fù)圣”。</p><p class="ql-block">他出身貧寒，卻安貧樂(lè)道。顏回天資聰穎且勤奮好學(xué)，他終生追隨孔子，踐行儒家“仁”的思想，雖英年早逝（年僅四十歲左右），但德行與學(xué)識(shí)深受孔子及后世推崇，是儒家學(xué)派德行修養(yǎng)的典范人物。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">顏淵死：</b><span style="font-size:18px;">這大概是孔子一生中最悲痛的時(shí)刻，本篇有連續(xù)五個(gè)章節(jié)記錄了與顏回去世有關(guān)的內(nèi)容，孔子悲痛的心情更是溢于言表。孔子曾經(jīng)用“其心三月不違仁”來(lái)夸贊顏回，這個(gè)評(píng)價(jià)是非常高的。要知道，孔子從不輕易用“仁”這個(gè)詞來(lái)評(píng)價(jià)他人，他甚至認(rèn)為自己一生當(dāng)中都沒(méi)有做到“仁”。所以，顏回走在自己之前，這讓孔子失去了心目中的衣缽傳人，一個(gè)愛(ài)徒，一個(gè)知己，他的悲痛之情可想而知。</span></p><p class="ql-block"><b>對(duì)顏回念念不忘？</b></p><p class="ql-block">在《雍也》篇當(dāng)中，孔子夸贊顏回好學(xué)的原因，那就是“不遷怒，不貳過(guò)”。顏回在遇到問(wèn)題時(shí)，總是會(huì)先“求諸于己”，多思考自己的錯(cuò)誤和改進(jìn)方向，而不是遷怒于他人，只有這樣才會(huì)避免重復(fù)犯錯(cuò)。孔子說(shuō)顏回短命，是因?yàn)轭伝卦谒氖鲱^時(shí)就去世了，走在孔子之前?？鬃邮チ诵哪恐械囊吕弬魅?，悲痛不已，這才對(duì)顏回念念不忘。</p><p class="ql-block"><b>有棺而無(wú)?。?lt;/b>什么情況下都不能失禮的孔子</p><p class="ql-block">顏回可以說(shuō)是孔子最愛(ài)的學(xué)生了，但在他去世后，孔子拒絕了其父想把孔子的馬車拆做棺材外槨木料的請(qǐng)求。理由有二。其一，只有生前地位在大夫及以上的人才配享用“有棺又有槨”的喪葬規(guī)制，況且孔子視顏回為己出，此前孔鯉去世，下葬時(shí)也是有棺而無(wú)槨的，所以顏回也不能有；其二，孔子曾經(jīng)做過(guò)魯國(guó)的大夫，按照規(guī)制，孔子出門是不能徒步的，必須坐馬車。所以即使是最愛(ài)的學(xué)生，孔子也不能因?yàn)樗茐牧酥芏Y，違背自己“克己復(fù)禮為仁”的原則。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>原文：11.12：</b>季路問(wèn)事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問(wèn)死?！痹唬骸拔粗?，焉知死？”</p><p class="ql-block"><b>譯文：11.12</b> 季路問(wèn)服侍鬼神的方法?？鬃诱f(shuō)：“怎么服侍人你還沒(méi)弄明白呢，怎么能去想服侍鬼神的事情呢？” 季路又說(shuō)：“那么死亡是怎么一回事呢？” 孔子說(shuō)：“生存的事情你還沒(méi)弄明白呢，怎么能先想死亡是怎么回事呢？”</p><p class="ql-block">理解大意及啟示：</p><p class="ql-block"><b>季路</b>即子路，性格直率勇猛，是孔子弟子中侍奉孔子時(shí)間較長(zhǎng)的一位。春秋時(shí)期，人們普遍迷信鬼神，祭祀占卜之風(fēng)盛行，諸侯與百姓常會(huì)耗費(fèi)大量精力、財(cái)物去敬奉鬼神，卻忽略了身邊人的實(shí)際需求。子路深受當(dāng)時(shí)風(fēng)氣影響，故而向孔子請(qǐng)教事鬼神與生死的問(wèn)題。孔子的回答，打破了當(dāng)時(shí)重鬼神輕人事的認(rèn)知，將眾人的目光拉回到現(xiàn)實(shí)的“人事”與“生”之上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">未知生，焉知死？”</span><b>對(duì)現(xiàn)代所有人的啟示</b></p><p class="ql-block"> 1. 重視當(dāng)下，躬身踐行</p><p class="ql-block">與其耗費(fèi)心力糾結(jié)虛無(wú)縹緲的未知之事，不如先做好眼前的事、善待身邊的人。孝敬父母、友愛(ài)親友、認(rèn)真工作、珍惜時(shí)光，把當(dāng)下的每一個(gè)日子過(guò)好，才是最實(shí)在的人生態(tài)度。</p><p class="ql-block">2. 平衡精神與現(xiàn)實(shí)</p><p class="ql-block">我們可以保有對(duì)精神世界的追求，卻不能脫離現(xiàn)實(shí)生活。無(wú)論是信仰寄托還是美學(xué)愛(ài)好，都應(yīng)建立在把現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)營(yíng)好的基礎(chǔ)上，就像踐行傳統(tǒng)美學(xué)不是空談風(fēng)雅，而是讓它融入衣食住行，讓生活變得更有質(zhì)感。</p>