<p class="ql-block"> ——“五嶺”古道散記</p> <p class="ql-block"> 三、羊斗嶺 羊化為石斗即休</p> <p class="ql-block"> 《婺源縣志》記載：“羊斗嶺，縣東一百五里，高百仞，周二十里?！?lt;/p><p class="ql-block"> 羊斗嶺為五嶺的第三座嶺，以牌樓底村為起點(diǎn)。距此地大約五里的里官亭村，古時(shí)曾是官府在五嶺古道上設(shè)立的“遞鋪”。遞鋪內(nèi)配備了驛舍、驛馬等，其性質(zhì)類(lèi)似于現(xiàn)代的郵電局和政府招待所,主要用于傳遞公文和接待官差。</p> <p class="ql-block"> 羊斗嶺為五嶺的第三座嶺，以牌樓底村為起點(diǎn)。距此地大約五里的里官亭村，古時(shí)曾是官府在五嶺古道上設(shè)立的“遞鋪”。遞鋪內(nèi)配備了驛舍、驛馬等，其性質(zhì)類(lèi)似于現(xiàn)代的郵電局和政府招待所,主要用于傳遞公文和接待官差。</p> <p class="ql-block"> 硯山的龍尾石就是經(jīng)此源源不斷運(yùn)往徽州府所在地歙縣，然后經(jīng)過(guò)能工巧匠們巧奪天工的雕琢，成為蜚聲中外的文房四寶之一——歙硯。宋元祜年間，黃庭堅(jiān)任國(guó)史編修官，曾奉命來(lái)硯山取硯，看到沿途奇特的自然風(fēng)光和金星燦爛的龍尾硯，欣然命筆，寫(xiě)下長(zhǎng)達(dá)42行的詩(shī)作《硯山行》。黃庭堅(jiān)一路奔波感慨頗多，特別是對(duì)一條條古道感觸很深，為此寫(xiě)出了“新安出城二百里，走峰奔巒如斗蟻。陸不通車(chē)水不舟，步步穿云到龍尾?！钡脑?shī)句。</p> <p class="ql-block"> 在嶺頭，地勢(shì)開(kāi)闊，竹林茂密，青翠欲滴。傳說(shuō)附近原有兩塊形如白羊，左右相抵的大石頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，惟妙惟肖，就象是兩只羊在頂角相斗，互不相讓?？上В缃褚芽床怀鰞蓚?cè)有山石如斗羊狀，羊斗嶺的傳說(shuō)只能留給人們?nèi)ミb想了。</p> <p class="ql-block"> 環(huán)顧四周，只見(jiàn)滿樹(shù)潔白的油茶花盛開(kāi)，這里有一處古建筑遺址，此處應(yīng)是史料記載的“羊斗嶺茶亭”所在地，曾有詩(shī)作《羊斗嶺頭募化燒茶偈》流傳至今：“冬湯夏水力無(wú)邊，奉勸檀柳莫惜錢(qián)。隨意揮毫生喜助，往來(lái)感贊福三千?！惫磐駚?lái)，茶亭里那四季不斷的姜水、茶湯，是情暖人心的甘露，是淳樸民風(fēng)的鄉(xiāng)情映照。</p> <p class="ql-block"> 徽州古道上，免費(fèi)施茶的故事不勝枚舉，不僅有專(zhuān)門(mén)的茶亭，古道沿途的寺廟、庵堂同樣也在做著積善行德的好事，甚至為著急趕路的行人和過(guò)往客商提供住宿。</p> <p class="ql-block"> “乃知一飲一滴水，恩至久遠(yuǎn)不可磨”。在婺源浙嶺之巔，有一方姓老嫗，她無(wú)兒無(wú)女，以茶為伴、以水為侶，每天為過(guò)往行人燒茶倒水，心涵雨露、分文不取。在她去世后，每當(dāng)行人路過(guò)嶺頭她的墓前，都會(huì)撿拾一方石頭堆在她的墳頭，感恩她的善行義舉。久而久之，墳頭越堆越高，不僅成了“堆婆?！?，還留下“堆婆古跡”碑，傳下“方婆遺風(fēng)”典故，成了“古道熱腸”的最美詮釋。</p><p class="ql-block"> 暖心的一故事一傳十、十傳百，徽州各地多有效仿。</p> <p class="ql-block"> 駐足嶺頭，遠(yuǎn)處塔坑村，群峰環(huán)抱，山川秀美，前路如長(zhǎng)蛇逶迤；回首牌樓底村，古樹(shù)掩映，秋色斑斕。</p> <p class="ql-block"> 元代詩(shī)人方回以年邁之軀，閱盡人生坎坷，仍心志不屈；歷經(jīng)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，仍頑強(qiáng)生存。他奉勸世人與人為善，與施茶亭汲水煮茶，扶弱濟(jì)困的“方婆遺風(fēng)”異曲同工，千年古道上的人文關(guān)懷是古徽州最溫情的文化底色。</p> <p class="ql-block"> 四、塔嶺 第四嶺頭分兩邑 </p> <p class="ql-block"> 《婺源縣志》記載：“縣東百十五里，高八十仞，周九里。又名德勝嶺，為休婺界，水分饒漸，上有江東正脈坊。五嶺此其一也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 《休寧縣志》也有記載：“得勝嶺，在縣南八十里，初名塔嶺?！?lt;/p> <p class="ql-block"> “第四嶺頭分兩邑”， 塔嶺是五嶺古道的第四嶺，也是“五嶺”中唯一一座跨越休婺兩縣的山嶺。山南山北兩個(gè)村莊都稱(chēng)塔坑，所不同的是婺源境內(nèi)的稱(chēng)作里塔坑，而休寧境內(nèi)的稱(chēng)作外塔坑。兩村相距約五公里。宋代曾在里塔坑設(shè)置塔嶺寨，嶺頭建有塔亭，如今了無(wú)痕跡。民國(guó)二十三年，婺源縣劃歸江西省管轄，又立有“贛皖界碑”，后被盜掘，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，現(xiàn)存婺源縣博物館。</p> <p class="ql-block"> 山是生命之根，水是生命之源。塔嶺古道上的里塔坑依山傍水，典型的“小橋流水人家”景致。這里曾經(jīng)是交通樞紐，羊斗嶺和塔嶺在此交匯，東有東流嶺通往休寧嶺南鄉(xiāng)的東流村，往西通往婺源溪頭鄉(xiāng)，來(lái)自塔嶺和東流嶺的兩股水流匯聚在一起，將懸崖峭壁沖刷出一道凹槽飛流直下，形成“百丈沖”瀑布。瀑布如一條潔白的飛練在青山綠水顯得格外耀眼，豐水期水聲轟鳴，水花四濺，蔚為壯觀，在龍井潭短暫停留，穿過(guò)云梯橋后繼續(xù)在山谷間奔流。</p> <p class="ql-block"> 瀑布正對(duì)著的云梯橋，古橋連著的就是塔嶺最險(xiǎn)，也是做工最為考究的路段，石階沿山盤(pán)旋，外側(cè)是懸崖峭壁。據(jù)《上溪村局記》記載，是由上溪村程兆第和她七旬的母親出資修建，共安裝石柱八十一根，青石板護(hù)欄八十一塊。令人痛心的是，石欄桿和護(hù)欄在文革期間被造反派當(dāng)作四舊大肆毀壞。</p> <p class="ql-block"> 連接里塔坑和外塔坑的古道依山勢(shì)沿溪澗蜿蜒前行，路面是就地取材的石塊，按其形狀拼接而成，平整有序。狹長(zhǎng)的山谷，豐裕的溪水，石拱橋或是這條古道的特色，為了道路的通達(dá)，歷朝歷代多有維修和建造，達(dá)慧橋、壁林橋、通濟(jì)橋、飛虹橋、慶安橋，以及里塔坑村中的文德橋等，一座座古橋小巧玲瓏、造型各異，與周?chē)剿⒋迳崛跒橐惑w，古樸而寧?kù)o。最特別的是途中還有一座“節(jié)婦橋”，也印證了徽州各地多有流傳的寡婦捐資建橋，行善積德的美麗故事。</p> <p class="ql-block"> 塔嶺之所以又稱(chēng)作得勝嶺，緣于明正德年間，休寧知縣唐勛在塔嶺設(shè)下伏兵，致王浩八為首的起義叛軍全軍覆沒(méi)，大勝而歸。至今，在休寧及屯溪一帶流行的民間舞蹈得勝鼓就起源于此。</p> <p class="ql-block"> 得勝鼓又名仗鼓，由一面“休寧得勝鼓”的杏黃大旗引出，四面戰(zhàn)旗開(kāi)道，隊(duì)員們身穿古代士兵服飾，頭戴竹編斗笠士兵帽，身背戰(zhàn)鼓，手持夾板，鈴聲緊隨而至，并以“咚咚鏘、咚咚鏘”的鼓聲，有節(jié)奏感地敲擊著鼓面、鼓邊，不時(shí)變換著隊(duì)形和舞姿。休寧縣自上世紀(jì)八十年代起，通過(guò)收集整理資料，走訪民間藝人，對(duì)得勝鼓進(jìn)行了深入的挖掘整理、編排重現(xiàn)。2017年11月，已入選安徽省第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。</p> <p class="ql-block"> 本世紀(jì)初，杭瑞高速公將路塔嶺山體貫通，車(chē)行贛皖隧道用時(shí)僅三分鐘，然而里塔坑和外塔坑似乎離得更遠(yuǎn)了。如今的塔嶺古道變得坑洼不平，荒草凄凄，路邊的農(nóng)田已基本荒蕪。不論是從事生產(chǎn)勞作、外出求學(xué)、經(jīng)貿(mào)往來(lái)，還是兵家必爭(zhēng)之地，塔嶺古道的交通功能已經(jīng)褪去，曾經(jīng)的喧囂歸于沉寂。</p> <p class="ql-block"> “君不見(jiàn)塔嶺之塔焉在哉，不如有酒斟一杯?！睔v史的車(chē)輪滾滾向前，世間萬(wàn)物流轉(zhuǎn)不息。人生就是一條漫長(zhǎng)而不可預(yù)測(cè)的旅程，多一份從容和豁達(dá)，一路欣賞沿途的風(fēng)景，笑看云卷云舒，靜觀花開(kāi)花落。</p> <p class="ql-block"> 五、新嶺 新嶺終無(wú)可舊時(shí)</p> <p class="ql-block"> 《休寧縣志》記載：“新嶺，在縣西南七十里，周二十里。西合婺源芙蓉等嶺為五嶺。</p><p class="ql-block"> 新嶺從璜茅村到新嶺腳村，約十里，是“五嶺”中年代最久遠(yuǎn)，也是古代婺源縣通往徽州府最后一道屏障。</p> <p class="ql-block"> 越塔嶺過(guò)璜茅村，塔坑源河上靜臥著一座古老的石拱橋——翠碧橋，它似一位白發(fā)蒼蒼、閱盡人間滄桑的執(zhí)著老者，在這青山碧水間默默堅(jiān)守。橋頭一條機(jī)耕路沿著古道的路徑延伸至新嶺的半山腰，那些浸潤(rùn)著古人足跡的石板已蕩然無(wú)存，途中一間石亭里長(zhǎng)滿雜草，據(jù)說(shuō)原址是寺廟或尼姑庵，被后人拆除后，那些長(zhǎng)長(zhǎng)的石板石條和磚瓦都被村民運(yùn)走用于建房。</p> <p class="ql-block"> 下方山坳里有兩處墓葬，有人猜測(cè)其中“大墓”是明朝休寧武狀元黃賡之墓，另一處是一程姓京官的衣冠冢，但均無(wú)官方記載或考古確認(rèn)。竹林中，有一尊石馬殘件，它在山間也許守護(hù)了數(shù)百上千年。上世紀(jì)七八十年代，獅、虎、馬、羊等四尊石像生被搬到五城的古林公園，本世紀(jì)初又移至休寧縣狀元博物館保存。四尊石像生以整塊石料雕刻而成，造型精美，栩栩如生，可惜均有少許破損。</p> <p class="ql-block"> 古人有事死如事生的喪葬理念。古代帝王和大臣崇尚在墓前建神道，立石像生及石柱，以再現(xiàn)墓主人生前之威儀，歷朝歷代對(duì)使用石像生都有著明確的等級(jí)規(guī)定。雖不能明確這里的墓主人是誰(shuí)，但有理由相信他曾是一位達(dá)官顯貴。如今，墓主人的輝煌歸于塵土，唯這些石像生穿越時(shí)空，在歲月流轉(zhuǎn)中默默守護(hù)著歷史的記憶，它們凝固了時(shí)光，也為后人提供了一頁(yè)不可或缺的石頭史書(shū)。</p> <p class="ql-block"> 嶺頭處，山風(fēng)徐徐，竹枝搖曳，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)路旁有一株蘭草，葉色翠綠，姿態(tài)飄逸，生機(jī)盎然。雕琢平整，鋪排有序的石階古道復(fù)又重現(xiàn)，路面寬度超過(guò)兩米，只因常年無(wú)人行走，枯枝敗葉覆蓋。密林里常有倒伏的毛竹和樹(shù)枝阻隔攔路，山腰間一座穿心路亭，厚實(shí)的石墻沒(méi)能經(jīng)受住風(fēng)雨的侵?jǐn)_而坍塌。幾處路段因?yàn)槎嗄陙?lái)山洪沖擊，石板七零八落。阻擋了河道，溪水不能暢通，阻滯漫過(guò)河床，石階上布滿了厚厚的青苔，陽(yáng)光穿過(guò)密密匝匝的竹梢，斑斑點(diǎn)點(diǎn)照在青苔上，青綠炫目。</p> <p class="ql-block"> 山下的新嶺腳村，十幾幢靜默在古樹(shù)翠竹中的屋舍人去樓空。有的墻體傾塌，整間房子搖搖欲墜；四處可見(jiàn)遺棄的農(nóng)機(jī)器具斜倒在墻角，亦或零亂地堆棄在路邊，腐朽破敗，透露出沉沉暮氣。村中的古道被荒草湮沒(méi)大半，偶爾還會(huì)有村民回來(lái)簡(jiǎn)單收拾一下房屋。斜陽(yáng)下，黃土墻上乏起微微紅光，散發(fā)著最后一絲溫暖，屋頂再也不見(jiàn)炊煙裊裊升起，人間煙火氣息已漸行漸遠(yuǎn)……</p> <p class="ql-block"> 新嶺不新，千年古道曾經(jīng)熙熙攘攘、人來(lái)人往的繁華不在；新嶺腳村不新，他們的后代，沿著村外的石板古道，追隨時(shí)代前行的腳步，陸陸續(xù)續(xù)離開(kāi)了世代繁衍生息的家園，到山外去尋求新的發(fā)展，追求更加美好的生活。</p> <p class="ql-block"> 小河彎彎，流水潺潺，通往山外的古道上橫臥著高鐘橋、裕道橋、麒麟橋等九曲斑駁石橋鐫刻著歲月的年輪，滿含對(duì)時(shí)光和歲月的脈脈深情，清晰地勾勒出新嶺古道的古風(fēng)遺韻。</p> <p class="ql-block"> “蜀道如天世路稀，哪知五嶺與云齊”。走過(guò)了芙蓉嶺、對(duì)鏡嶺、羊斗嶺、塔嶺、新嶺，之后經(jīng)山斗過(guò)五城到屯溪，亦可走水路，直至徽州府再無(wú)險(xiǎn)道，一路坦途。</p> <p class="ql-block"> “五嶺”全程大約三十公里，古時(shí)人員往來(lái)密切，貿(mào)易運(yùn)輸繁忙，曾“日過(guò)馱馬三千匹”。沿途森林茂密，溪流淙淙，古道串聯(lián)起山川河流和村落，自然山水與人文景觀水乳交融，“一嶺一畫(huà)卷，五嶺遍詩(shī)題”。</p> <p class="ql-block"> “五嶺”古道見(jiàn)證徽商的興衰和徽州歷史變遷。歷經(jīng)數(shù)百上千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，“五嶺”古道保存現(xiàn)狀各不相同，有的完好如初，有的殘缺不全。但古道所經(jīng)過(guò)的每一個(gè)村落，古道上的每一級(jí)石階、每一塊碑刻、每一間路亭、每一座石橋、每一處遺址都承載著無(wú)數(shù)前人的辛酸與夢(mèng)想，記錄著昨日的輝煌和滄桑，其文化和歷史的烙印永遠(yuǎn)不會(huì)被磨滅。</p>