<p class="ql-block">01</p><p class="ql-block">迷而知反，得道不遠</p><p class="ql-block">——《魏書·列傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">釋義：迷失方向后若能及時回頭，那么離找到正路也就不遠了。</p><p class="ql-block">《道德經(jīng)》有言：“反者，道之動?！钡赖倪\動規(guī)律，本身就包含著循環(huán)與返回。</p><p class="ql-block">東晉一高僧，年輕時癡迷玄談，以辯才無雙自傲。</p><p class="ql-block">一次與人論道三日三夜后，突然沉默，次日遣散門徒，入山修行。</p><p class="ql-block">他說：“迷時舌辯千般巧，悟后方知一字多?！?lt;/p><p class="ql-block">人生最難得的不是一路順風，而是在歧路上有回頭的勇氣；</p><p class="ql-block">最珍貴的不是從未迷失，而是在迷失后能找到歸途。</p> <p class="ql-block">02</p><p class="ql-block">溪壑可盈，志欲無滿</p><p class="ql-block">——《梁書·列傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">釋義：溝壑可以蓄滿水，而人的志向和欲望是永無止境的。</p><p class="ql-block">柳宗元在《蝜蝂傳》里寫過一種小蟲：爬行時遇見東西就抓取，仰起頭背著，背的東西越來越重，最終被壓倒爬不起來。</p><p class="ql-block">人亦如此。</p><p class="ql-block">明代首輔嚴嵩權(quán)傾朝野時貪腐成性，家產(chǎn)富可敵國，金銀珍寶堆積如山。</p><p class="ql-block">但他仍不知足，瘋狂斂財，最終在嘉靖四十四年被革職抄家，其子嚴世蕃被處死。</p><p class="ql-block">嚴嵩本人削籍為民，晚年窮困潦倒，寄食于墓舍而死，下場凄涼。</p><p class="ql-block">物質(zhì)的追求應有邊界，但人的志向與精神境界，卻應如源頭活水，生生不息。</p><p class="ql-block">明代地理學家徐霞客，二十二歲便立志“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。</p><p class="ql-block">此后三十余年，他足跡遍及大半個中國，風餐露宿，九死一生。</p><p class="ql-block">人與人的根本差距，往往不在已裝滿的容器，而在那尚未被照亮的星空。</p><p class="ql-block">對知識的渴求、對美德的修養(yǎng)、對事業(yè)的創(chuàng)造、對生命意義的探尋，這些精神層面的“志”，永遠不應有滿的一天。</p> <p class="ql-block">03</p><p class="ql-block">豹死留皮，人死留名</p><p class="ql-block">——《新五代史·列傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">釋義：豹子死后，會留下一張珍貴的毛皮；人去世后，應該留下一個好名聲。</p><p class="ql-block">《貞觀政要》里記載過一個細節(jié)：唐太宗時，宰相岑文本家中房舍簡陋，有人勸他置辦產(chǎn)業(yè)。</p><p class="ql-block">他長嘆道：“吾本漢南一布衣耳，竟無汗馬之勞，徒以文墨致位中書令，斯亦極矣。荷俸祿之重，為懼已多，更得言產(chǎn)業(yè)乎？”</p><p class="ql-block">在他看來，能在史冊留下"清白"二字，比萬貫家財更有價值。</p><p class="ql-block">南宋末年，元軍攻破臨安后，文天祥堅持抗元，最終兵敗被俘。</p><p class="ql-block">元世祖忽必烈多次親自勸降，許以高官，但文天祥始終拒絕。</p><p class="ql-block">他早已覺悟："人生自古誰無死，留取丹心照汗青。"</p><p class="ql-block">那年冬天，柴市口的血跡染紅了雪地，文天祥的身軀倒下了，但他的名字卻刻進了民族的脊梁。</p><p class="ql-block">《左傳》有言："太上有立德，其次有立功，其次有立言。"</p><p class="ql-block">皮囊終會腐朽，而名聲可越千年。</p> <p class="ql-block">04</p><p class="ql-block">欲治身，先治心；</p><p class="ql-block">欲責人，先責己——《元史·列傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">釋義：想管好行為，先管好內(nèi)心；想要求別人，先要求自己。</p><p class="ql-block">《孟子》云：“行有不得，反求諸己。”</p><p class="ql-block">事情做不成功，遇到挫折困難，首先要自我反省。</p><p class="ql-block">聯(lián)想集團創(chuàng)始人柳傳志有個著名理念：復盤。</p><p class="ql-block">每次項目結(jié)束后，無論成敗，他都會帶領(lǐng)團隊先問自己三個問題：</p><p class="ql-block">我們做對了什么？</p><p class="ql-block">我們做錯了什么？</p><p class="ql-block">下一次怎樣才能做得更好？</p><p class="ql-block">正是這種“責己”文化，讓聯(lián)想從一個小公司成長為國際巨頭。</p><p class="ql-block">夫妻爭吵時，若只盯著對方的錯，感情只會越來越淡；教育孩子時，若只責怪孩子不聽話，卻不想自己的教育方式，親子關(guān)系只會越來越僵；職場遇挫時，若只抱怨環(huán)境不公，卻不愿提升自己，路只會越走越窄。</p><p class="ql-block">真正的成長，始于內(nèi)向的探尋；真正的強大，源于自覺的承擔。</p>