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【原創(chuàng)】重慶北碚紀(jì)行（貳）：塔坪禪院+溫泉寺

黑馬歸來(lái)

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>重慶北碚</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>塔</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>坪</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>禪</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>院</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>01#</b></p><p class="ql-block">重慶北碚行就是奔著塔坪寺和溫泉寺的古銀杏去的。心里描畫的，是碧天之下，滿樹(shù)金冠的輝煌。卻不料，一場(chǎng)小雨搶在了前頭，滿地的銀杏葉，厚厚的，軟軟的，鋪滿了庭院，是一種爛熟的、近乎于褐的金黃，靜靜地伏在那里，像一曲無(wú)人誦讀的、輝煌的殘篇。有時(shí)錯(cuò)過(guò)，就是這樣猝不及防，帶著一點(diǎn)小小的、宿命般的遺憾！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>02#</b></p><p class="ql-block">沒(méi)有看到金色般的寺廟，看景的心便淡了，訪古的意趣卻濃了起來(lái)。目光從一地碎金上抬起，細(xì)細(xì)打量這被雨洗得格外清寂的院子。這便是塔坪禪院了。在川渝大地上，佛門靜修之地多稱“寺”，如華巖寺、羅漢寺、慈云寺，聲名赫赫。而敢以“禪院”為名的，卻寥若晨星。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>03#</b></p><p class="ql-block">塔坪禪院的根，扎在北宋的土壤里。算起來(lái)，已是近千年的光陰。那時(shí)，這里曾叫“小昆侖古藏寺”。直到南宋紹興年間，才有僧人真正在此建寺筑塔，那七層六面的石塔，便是那時(shí)埋下的時(shí)光的種子。我們今天所見(jiàn)的格局，則奠定于明代的萬(wàn)歷年。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>04#</b></p><p class="ql-block">待到清代的康熙、道光年間，又有兩次重要的培修，尤其是道光年間的住持僧祥清禪師，將這里推向了“川東第一佛教圣地”的盛譽(yù)。它曾是方圓百里僧眾的“叢林”，是佛法研習(xí)與傳播的中心。在清代川東地區(qū)佛教的復(fù)興脈絡(luò)里，塔坪禪院是一個(gè)沉靜而有力的坐標(biāo)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>05#</b></p><p class="ql-block">繞著那座宋代的石塔慢慢走。塔身已顯蒼黑，覆缽式的塔剎指向鉛灰色的天空，沉默地對(duì)抗著、也順應(yīng)著流逝的分秒。塔基下濕潤(rùn)的苔蘚，綠得發(fā)黑。這一刻，它不像一個(gè)被觀賞的“文物”，更像一個(gè)時(shí)間的坐標(biāo)原點(diǎn)。圍繞著它，層層疊疊的過(guò)往，如被這場(chǎng)冬雨浸透的銀杏葉，脈絡(luò)分明地在我眼前展開(kāi)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>06#</b></p><p class="ql-block">那烽火連天的抗戰(zhàn)歲月，也給這方土地留下了獨(dú)特的印記。彼時(shí)，復(fù)旦大學(xué)等高等學(xué)府內(nèi)遷北碚，有很多學(xué)子為避轟炸，曾將此地作為暫居讀書之所。家國(guó)之憂與求知的渴望，與梵唄檀香奇異地交融。禪院的靜謐，曾庇護(hù)過(guò)戰(zhàn)火中的文明星火，這大概也是它一段莊嚴(yán)而溫柔的“慈悲”。</p><p class="ql-block">一場(chǎng)預(yù)期的“艷遇”落了空，我卻似乎撞見(jiàn)了更豐盛的東西。銀杏葉年復(fù)一年地金黃與飄零，是一種循環(huán)的、可預(yù)期的美。而這座禪院所承載的，卻是不可復(fù)制的、線性展開(kāi)的時(shí)光之美。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>重慶北碚</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>溫</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>泉</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>寺</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>01#</b></p><p class="ql-block">重慶北溫泉就在這江聲與山色最激蕩的段落，從地心的深處，不慌不忙地滲透上來(lái)，氤氳開(kāi)一片水汽。北溫泉便在此處，而溫泉寺，就坐落在這片永恒的暖意之上。殿宇順著山勢(shì)，一層層地疊上去，飛檐的一角從黃桷樹(shù)蒼勁的枝干間探出，檐角的風(fēng)鈴偶爾響一下，聲音也是潤(rùn)潤(rùn)的，傳不遠(yuǎn)，很快便被下方湯池里隱約的人語(yǔ)和江水的奔流聲吸收了去。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>02#</b></p><p class="ql-block">寺與泉，生來(lái)便是同體的。山門并不顯赫，甚至有些謙卑地隱在蓊郁的古木與嶙峋的山石之后。但一踏入其中，那股溫潤(rùn)的、帶著淡淡硫磺氣息的空氣，便將人輕輕擁住。這不是香火的氣味，而是大地本身舒緩的吐納。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>03#</b></p><p class="ql-block">在重慶，名寺古剎眾多，華巖寺的恢弘，羅漢寺的市井，磁器口寶輪寺的傳奇，各有其位。而溫泉寺的獨(dú)特，正在于一個(gè)“溫”字。它不依賴金碧輝煌的塑像或顯赫的敕封來(lái)確立地位，它的根本，是腳下這脈流淌了千年的暖流。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>04#</b></p><p class="ql-block">她雖無(wú)叢林大剎那般嚴(yán)格的禪堂與繁復(fù)的儀軌，卻以一種更貼近眾生日常需求的方式存在著——洗去風(fēng)塵，慰藉疲乏，療愈身心。她的地位，不在云端的教義里，而在人們浸入湯池時(shí)那一聲滿足的喟嘆中。它是煙火與禪意之間，一座溫暖的渡橋。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>05#</b></p><p class="ql-block">相傳早在南北朝時(shí)，此地便有溫泉出露，被視為天賜。但真正讓這地?zé)崤c佛法結(jié)緣，要等到北宋時(shí)期。景德四年（1007年），一位名叫慧明的禪師云游至此，見(jiàn)溫泉涌溢，云蒸霞蔚，認(rèn)為這是滌凈塵垢、助益修行的絕佳道場(chǎng)，遂募化建寺，初名“溫泉寺”。北碚，因其相對(duì)隱蔽與優(yōu)美的環(huán)境，匯聚了內(nèi)遷的眾多文化教育機(jī)構(gòu)與政要名流。溫泉寺所在的北溫泉，因其療養(yǎng)之效與清幽景致，一時(shí)間成為各種力量交匯的獨(dú)特“客廳”。宋代的禪師發(fā)現(xiàn)了它，明清的信眾維護(hù)了它，抗戰(zhàn)的烽火考驗(yàn)了它，而今日的游人，依然在享受它！</p> <p class="ql-block">時(shí)間：2025年12月13、14日</p><p class="ql-block">地點(diǎn)：重慶北碚</p><p class="ql-block">圖文：黑馬歸來(lái)</p><p class="ql-block">器材：索尼2006款H5</p>