滾龍壩向氏族神夷水古風(fēng)（賀孝貴） <br> 古人認(rèn)為世界上萬事萬物都存在神靈，反映到氏族中，則存在族神。族神有遠(yuǎn)近之分，遠(yuǎn)的族神是氏族流傳下來的神，是大神，近的族神是氏族后來將有一定影響的人推崇出來的神，是小神。大神建廟祭祀，小神只在祠堂和家中神龕上供奉祭祀。以恩施市崔家壩鎮(zhèn)滾龍壩村向氏為例，即信奉向述大族神和向霖龍等小族神。<br><br> 滾龍壩向氏祠堂（賀孝貴 攝于2006年） <div><br></div> 滾龍壩村北過去建有向王廟，又稱大王廟，供奉向述。據(jù)《恩施縣志·兵事志》載：“向述河內(nèi)郡人，為漢景帝附馬。時(shí)巴蠻攻劫，常以王鎮(zhèn)秭歸……安攘有功，教養(yǎng)有法，得楚蜀人心。生子十六，分十子入衡陽，六子入川，聚橋分遺破釜，命各執(zhí)一片，世守為信。王卒，葬秭歸董竹沱。東晉桓誕，自立為施州王，后以沔北降魏，施為向氏所據(jù)。王顯靈于大宋，為歸民驅(qū)疫，民上狀，遂敕封建廟賜額。蠻人畏疫，故自歸向王，達(dá)于施州，多有不祀其先祖而祀其向王者?！贝思礊闈L龍壩向氏供奉向王大神的由來。由此看來，滾龍壩向氏自認(rèn)是漢代景帝附馬向述的后代，其實(shí)，許多向姓都認(rèn)向述為祖先，但大多是仰慕其身份的附會(huì)之說，真假難辨。<br><br> 盛家壩小溪胡家大院神龕神主牌位（賀孝貴 攝于2005年） <div><br></div> 滾龍壩向氏另信奉向霖龍與白馬將軍、黑馬童子、白太娘娘、金花小姐等七位族內(nèi)小神。向霖龍是滾龍壩向氏四世祖，是闔族值得驕傲的一個(gè)人物，官至“明封欽命總理五省川湖討寇軍門右協(xié)鎮(zhèn)副總兵都督府都督同知加升三級(jí)”。當(dāng)?shù)貍髡f他給其侄子向日葵投夢(mèng)說：“我成為了向氏族中的神！”后將其奉為神靈敬祀。向氏族神中的白馬將軍、黑馬童子身份暫不可考，但白太娘娘、金花小姐確有出處，《恩施縣志·列女》載：“向允善女，五姑、六姑，年及笄，均許字未嫁。兩婿相繼亡，姊妹矢志守義終身。督學(xué)鮑獎(jiǎng)以‘姊妹雙清’。向氏以白太、金花之名將兩女奉為女姓族神?！?lt;br><br> 芭蕉楓香坡馮家父母神主牌位（賀孝貴 攝于2010年） <div><br></div> 世上無鬼神，都是人造的。從滾龍壩向氏所造族神來看，來自三個(gè)方面，一是借用古代同姓名聲顯赫的人物，如向述；二是本氏族中有作為的人物，如向霖龍；三是封建時(shí)代“三綱五常“的犧牲品，如向五姑、六姑姊妹。這種造神方法，反映了中國(guó)各姓氏族神形成的基本規(guī)律。(原載2005年7月6日《恩施晚報(bào)》)