葛長(zhǎng)庚的《一剪梅·贈(zèng)紫云友》是一首兼具仙意與禪理的詞作，以劍、笛、云、鶴等意象勾勒出超塵脫俗的境界，又以對(duì)古今愁緒、富貴功名的釋然，道出了追求精神自由的人生追求，其蘊(yùn)含的生命態(tài)度在當(dāng)代仍具深刻的啟發(fā)意義。 詞作開(kāi)篇“劍倚青天笛倚樓。云影悠悠，鶴影悠悠”，便鋪展了一幅極具仙風(fēng)道骨的畫(huà)面?！皠σ星嗵臁北M顯豪邁灑脫，是掙脫世俗束縛的壯志；“笛倚樓”則添了幾分清雅飄逸，是與自然相融的閑逸。云影與鶴影的“悠悠”反復(fù)詠嘆，既寫(xiě)出天地間的悠然之景，也暗合詞人內(nèi)心的自在無(wú)拘——?jiǎng)εc笛是入世與出世的象征，云與鶴是精神自由的寫(xiě)照，開(kāi)篇便將讀者帶入遠(yuǎn)離塵囂的仙逸之境。 緊接著“好同攜手上瀛洲。身在閻浮，業(yè)在閻浮”，詞人發(fā)出與友人同赴仙山瀛洲的邀約，卻又直言“身在閻?。ㄈ碎g），業(yè)在閻浮”，看似矛盾，實(shí)則藏著通透的認(rèn)知：即便心懷仙意，仍需直面人間的責(zé)任與境遇，這份“入世而不執(zhí)于世”的態(tài)度，讓詞作的仙意不再是虛無(wú)的避世，而是扎根現(xiàn)實(shí)的精神超脫。 下闋筆鋒一轉(zhuǎn)，從仙意的暢想轉(zhuǎn)向?qū)κ浪壮罹w的消解?！耙欢渭t云綠樹(shù)愁。今也休休，古也休休”，“紅云綠樹(shù)”本是人間美景，卻因人心的執(zhí)念化作愁緒，詞人以“休休”二字?jǐn)財(cái)喙沤癯钏?，既放下?dāng)下的煩憂，也看淡歷史的興衰，這份對(duì)愁緒的釋然，是從紛擾世事中抽離的智慧。<br> 結(jié)尾“夕陽(yáng)西去水東流。富又何求，貴又何求”是全詞的核心，也是情感的升華。夕陽(yáng)西沉、江水東流是不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，詞人借此喻指功名富貴的轉(zhuǎn)瞬即逝——如同自然時(shí)序的更迭，財(cái)富與地位不過(guò)是過(guò)眼云煙，不值得耗費(fèi)心力去追逐。這兩句以直白的反問(wèn)，徹底消解了世俗對(duì)富貴的執(zhí)念，將追求的重心轉(zhuǎn)向精神的豐盈與自由。 葛長(zhǎng)庚身為道教南宗五祖之一，其詞作常融入道家“道法自然”“超脫物外”的思想，這首詞正是其道學(xué)理念的具象化表達(dá)。詞中的“瀛洲”是精神自由的象征，而“富又何求，貴又何求”則是對(duì)道家“少私寡欲”核心思想的詮釋，詞人以仙意寫(xiě)心，最終落腳于對(duì)世俗功利的摒棄，盡顯道骨仙風(fēng)。 在當(dāng)代社會(huì)，人們常被物質(zhì)欲望與功利目標(biāo)裹挾，將財(cái)富、地位當(dāng)作人生的終極追求，卻在無(wú)盡的追逐中陷入焦慮與空虛。葛長(zhǎng)庚的這首詞，恰是一劑喚醒內(nèi)心的良藥：它提醒我們，不必將外在的物質(zhì)標(biāo)簽當(dāng)作人生的全部意義，如同詞中的劍笛凌云、云鶴悠悠，每個(gè)人都可以在心中構(gòu)建一方“瀛洲”，尋得屬于自己的精神寄托——或是愛(ài)好的沉浸，或是自然的撫慰，或是與知己的相伴；更要學(xué)會(huì)像詞人一樣，以“休休”的態(tài)度放下無(wú)意義的愁緒，以“富又何求”的清醒看淡功利的誘惑，在世俗生活中守住精神的自由與豐盈。 全詞語(yǔ)言清麗卻意境雄渾，以仙意象抒懷，以自然理釋愁，將道家的超脫與人生的感悟熔于一爐，盡顯宋代道教詞“飄逸灑脫、理趣相融”的藝術(shù)特色。而詞中傳遞的“追求精神自由，看淡世俗功利”的智慧，也跨越千年，為當(dāng)代人提供了安頓內(nèi)心的精神指引。