<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>在我們的日常生活和公共討論中，常常會(huì)遇到一種令人困惑又疲憊的狀況：兩個(gè)人爭得面紅耳赤，卻發(fā)現(xiàn)彼此說的根本不是一回事。這種情境，民間有個(gè)生動(dòng)又形象的說法，叫作“雞同鴨講”——你說你的陽光道，我過我的獨(dú)木橋，聲音再大，也只是各說各話。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這種無效的溝通，不僅消耗著對話雙方的時(shí)間與心力，更深層地影響著社會(huì)的互信與協(xié)作。而當(dāng)我們將目光轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)與思想領(lǐng)域時(shí)，缺乏共識基礎(chǔ)的討論，危害尤甚——它混淆是非，阻礙真知，讓本該明亮的智慧交鋒，淪為情緒的宣泄與立場的攻防。如何避免“雞同鴨講”？如何讓討論回歸建設(shè)性的軌道？畫家吳錫安先生構(gòu)建其色彩體系的實(shí)踐，為我們提供了一個(gè)富有啟發(fā)的答案：為思想建立清晰的邊界，用邏輯奠定對話的基石。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>吳錫安先生并非哲學(xué)家，但他從自身長期的創(chuàng)作與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以及應(yīng)對外界紛擾的切身體會(huì)中，深刻地認(rèn)識到邏輯常識的重要性。在構(gòu)建“吳錫安繪畫色彩學(xué)”時(shí)，他首先做的，就是運(yùn)用邏輯思維中最基本的“定義”與“劃分”，為自己的理論花園筑起一道清晰的籬笆。他明確宣告：這個(gè)體系的核心是服務(wù)繪畫創(chuàng)作與教學(xué)，它的工具是12色鐘、“兩控一豐”等實(shí)操方法，它的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是提升創(chuàng)作效率與表現(xiàn)力。與此同時(shí)，他也清晰界定了它的“非適用范圍”：不追求色度學(xué)般的絕對數(shù)據(jù)精準(zhǔn)，也不同于國畫色彩學(xué)的哲學(xué)意蘊(yùn)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這道“籬笆”，就是防止“雞同鴨講”的第一道，也是最重要的一道防線。它等于在對話開始前，就善意地豎起一塊路標(biāo)：“此路通往繪畫實(shí)踐，若您尋求工業(yè)配色或哲學(xué)探討，請另擇他途?！边@并非拒絕交流，而是為了邀請真正志同道合者，進(jìn)入同一個(gè)“賽道”，使用同一套“語言”，進(jìn)行真正有效的切磋。當(dāng)批評者用“你的體系為什么不能解釋印刷色差”來質(zhì)疑時(shí)，這道邏輯的籬笆便靜靜地指明：您的疑問屬于另一個(gè)領(lǐng)域（色度學(xué)），在那里您是對的，但在這里，我們討論的是不同范疇的問題。爭論，于是失去了滋生蔓延的土壤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>面對無法溝通時(shí)，吳錫安先生所依賴的，正是邏輯這一理性工具所帶來的清醒與定力。邏輯學(xué)中的同一律要求，討論必須圍繞同一概念進(jìn)行。當(dāng)對方不斷轉(zhuǎn)移話題、偷梁換柱時(shí)，堅(jiān)守邏輯的人便能第一時(shí)間看清問題的本質(zhì)：這不是觀點(diǎn)之爭，而是規(guī)則之失。他選擇的不是以情緒對抗情緒，而是回到邏輯的起點(diǎn)，反復(fù)重申討論的前提與邊界。這種應(yīng)對，看似是退守，實(shí)則是以最堅(jiān)固的方式守護(hù)了自己的思想園地，也讓一切脫離軌道的攻擊，如同撞上透明墻壁，自行暴露出其無效性。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">吳錫安先生的實(shí)踐，生動(dòng)地表明：邏輯學(xué)滋養(yǎng)的不僅是一種思維能力，更是一種交往的德行與智慧。 它要求我們在表達(dá)時(shí)力求清晰，在傾聽時(shí)努力理解對方的真實(shí)所指，在爭論時(shí)保持對事理的敬畏。將這種基于邏輯的理性精神推而廣之，對于整個(gè)社會(huì)的良性運(yùn)行至關(guān)重要。小到一次家庭決策，大到一項(xiàng)公共政策的討論，當(dāng)我們學(xué)會(huì)先界定概念、明確范疇、遵守基本的推理規(guī)則時(shí)，“雞同鴨講”的無效內(nèi)耗便能大幅減少，基于事實(shí)與理性的共識才更容易達(dá)成。這無疑是社會(huì)和諧、公平與正義得以實(shí)現(xiàn)的重要思維基礎(chǔ)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">因此，吳錫安色彩體系留給我們的啟示，遠(yuǎn)不止于色彩本身。它更像一個(gè)示范：在這個(gè)觀點(diǎn)紛雜、話語喧囂的時(shí)代，每個(gè)人都應(yīng)努力為自己珍視的思想和價(jià)值，修筑一道理性的籬笆。這道籬笆不是隔絕的高墻，而是清晰的界標(biāo)。它不拒絕交流，而是邀請真誠的對話在共同的基石上展開；它不畏懼批評，但能過濾掉那些毫無建設(shè)性的噪音。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">守護(hù)好自己思想的園地，便是對我們共同的精神家園，最深沉的貢獻(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p>