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從地名說(shuō)起 講靈石故事（9）今日講“介山”

景茂禮

<p class="ql-block">　　介山，俗稱綿山，位于靈石東部，屬太岳山支脈，也是太岳山的至高點(diǎn)。介山之名，因晉文公旌表介子推而得，始于春秋，見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)屈原（約前340－278）《惜往日》：“介子忠而立枯兮……封介山而為之禁兮?！苯樯绞枪倜怨俜绞褂脼橹?，沿用至今已很少使用。綿山之名，是介山的俗稱，始于北魏，見(jiàn)于酈道元（約470－527）《水經(jīng)注》：“汾水又南……水出界休縣之綿山?！本d山之名，以民間使用為主，近代以來(lái)使用頻率較高，為民間所熟知。</p> <p class="ql-block">　　介山，是介子推的被封地，不是介子推的隱居被焚地，也不是寒食文化起源地。《左傳·僖公二十四年》載：“介子推不言祿……晉侯求之不獲，以綿上為之田?！薄掇o?！份d：“綿上，古地名，春秋晉地。在今山西介休東南。公元前636年介子推隱居于此而死，晉文公以綿上之田作為介子推的祭田?！本d上是地名，記載的非常清楚，介子推隱居被焚地是綿上，也就是今靈石東部靜升、馬和平原，具體地點(diǎn)就是介山西麓的介林；介山是山名，屬今太岳山支脈，包括石膏山、靈空山、巖山等，與介子推隱居被焚地、寒食文化起源地沒(méi)有關(guān)系。</p> <p class="ql-block">　　綿山，是介山的俗稱?！掇o?！份d：“綿山，在山西省介休東南。屬霍山山脈。古時(shí)山下有綿上之田，故稱綿山?！鼻宄f(shuō)明，綿山之名是因山下綿上之田而得。也就是說(shuō)，綿上是地名，是指山下平原；綿山是山名，是指山上高峰。一個(gè)在山下，一個(gè)在山上，是緊密相連而性質(zhì)完全不同的兩個(gè)地理概念。介子推隱居被焚地，是在綿上而不是在綿山，是在山下而不是在山上，也就是說(shuō)不論介山也好、綿山也罷，都不是介子推的隱居被焚地，都不是寒食文化的起源地，與介子推隱居被焚地、與寒食文化起源地沒(méi)有關(guān)系。</p> <p class="ql-block">　　古語(yǔ)云：人過(guò)留名，雁過(guò)留聲。任何事情的發(fā)生，都會(huì)在歷史上留下遺產(chǎn)遺跡，都會(huì)給所在地打上深深的烙印，介子推隱居被焚地、寒食文化起源地也不例外?？陀^事實(shí)，不容置疑，所有與介子推隱居被焚地、寒食文化起源地相關(guān)的介里、介山、介林、介墓、介廟、忌坂、子母柏以及殊多地名地物、遺址遺跡、幸存實(shí)物，兩千余年來(lái)，都實(shí)實(shí)在在全部在今靈石境內(nèi)，當(dāng)今介山即綿山?jīng)]有任何與介子推隱居被焚地、寒食文化起源地相關(guān)的蛛絲馬跡，可以證實(shí)介子推隱居被焚地、寒食文化起源地與介山即綿山?jīng)]有關(guān)系。</p> <p class="ql-block">　　尤為重要的是，民俗文化是由人類創(chuàng)造的，大量定居生活的人群，是民俗文化形成的基礎(chǔ)。兩千多年前的介山，連綿數(shù)百里，樹(shù)木茂盛，雜草叢生，豺狼虎豹，集隊(duì)成群，是野獸的天下，即便是兩千多年后的今天，在旅游開(kāi)發(fā)之前，介山除寺宇和尚外，仍是無(wú)人居住區(qū)，沒(méi)有大量定居的居民生活，民俗文化從何談起。因此可以得出結(jié)論：綿上是人口稠密區(qū)，商代時(shí)就是“丙”國(guó)的國(guó)都即政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，有大量先民聚居，可以形成民俗文化；介山即綿山是無(wú)人居住區(qū)，是野獸的天下，沒(méi)有人生活居住的地方，不能形成民俗文化，介子推隱居被焚地、寒食文化起源地與介山即綿山?jīng)]有關(guān)系。</p> <p class="ql-block">　　不可否認(rèn)，有些史書(shū)，特別是唐宋之后的部分典籍，記載介子推隱居被焚地為綿山，其中有的實(shí)指綿上即今靈石介林，是指山下而不是山上；有的實(shí)指今介休巖山，是指山上而不是山下。造成這種記載失誤或理解有錯(cuò)的原因非常復(fù)雜，主要為以下幾方面：（一）歷代編史修志者，大都不是本地人，不了解當(dāng)?shù)刈匀坏乩頎顩r，更不了解當(dāng)?shù)鼐唧w地名所指的具體區(qū)域，誤將綿上理解為綿山。（二）大部分人沒(méi)有弄清綿上是地名，綿山是山名，把兩個(gè)性質(zhì)完全不同的地理概念混為一談，視為一體。（三）諸多后人編史修志，不調(diào)查，不考證，順手牽羊，照搬前人記載，代代抄襲，一錯(cuò)再錯(cuò)，使之成為既定事實(shí)。（四）最主要的原因，是因?yàn)榻樽油齐[居被焚地位于綿山西麓，公認(rèn)為是綿山范圍，因此部分資料包括靈石介林碑刻與《靈石縣志》，亦將介子推隱居被焚地記載為綿山。而這些資料所載綿山，均實(shí)指山麓靈石介林，而不是指山上，更不是指今介休巖山，如若不然，靈石介林碑刻與《靈石縣志》是不會(huì)把介林記載為“位于綿山”的。今介休巖山，現(xiàn)存唐開(kāi)元二十年（732）《大唐汾州抱腹寺碑》“焚介推之林麓”的記載，明確說(shuō)明介子推隱居被焚地，是在綿山之麓即山下，而不是在綿山之巔即山上。</p> <p class="ql-block">　　綿上與綿山，一字之別，差之毫厘，錯(cuò)之千里；綿山與巖山，同樣是一字之別，差之毫厘，錯(cuò)之千里。歷代以來(lái)，錯(cuò)就錯(cuò)在很多人士混淆了綿上與綿山及今介休巖山的概念，沒(méi)有弄清綿上是地名，是指綿山西部山下萬(wàn)畝平原；綿山是山名，是指橫跨今靈石、介休、沁源三縣市連綿數(shù)百里的古之介山今之綿山；介休巖山是綿山的支脈，是指位于今介休東南當(dāng)今旅游開(kāi)發(fā)土語(yǔ)所稱的“娘山”，故許多作品把綿上介子推隱居被焚地寫成是綿山或今介休巖山，不僅造成類似1996年版《介休市志》：“綿山，在介休城正南20公里處。古稱綿上，又稱介山、巖山”這樣的錯(cuò)誤記載，把三個(gè)根本不同的地理概念混為一談，視為一體，同時(shí)也是造成誤將今介休巖山認(rèn)定為介子推隱居被焚地、寒食文化起源地的重要原因。</p><p class="ql-block"> 暫講到此，下次再會(huì)。謝謝！</p>