<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北宋建中靖國元年，歲在辛巳，常州城南，秋陽殘照。一代文宗蘇軾，臥病榻之上，氣息奄奄。病骨支離，猶帶儋州煙瘴之痕；殘燈搖曳，尚映黃州竹杖之影。榻側(cè)立二人，一為摯友錢世雄，執(zhí)手垂淚；一為金山寺維琳方丈，合掌誦經(jīng)。梧桐葉落，敲碎窗欞寂靜；藥爐煙冷，漫染屋宇清愁。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">維琳方丈見東坡氣若游絲，俯身附耳，聲如梵唄：“先生，勿忘西方極樂世界?！贝苏Z非為虛妄，乃東坡半生所悟。他一生與禪僧交游，佛印、參寥之輩，皆為方外至交；黃州貶謫時，更與定惠院僧相守，晨鐘暮鼓，悟透禪理一二。此刻維琳相勸，實盼他臨終之際，著力往生，得歸凈土。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">東坡聞之，唇齒翕動，聲若游絲，卻如金石墜地，震徹屋宇：“西方凈土或許有，但著不得力?！毖援叄却瓟?shù)聲，額上冷汗涔涔。錢世雄在側(cè)，急聲勸道：“此乃先生平時所踐行，到了此刻更應著力去求！”世雄與東坡相交二十余載，深知他半生顛沛，卻始終以禪心自守。烏臺詩案后，東坡身陷囹圄，曾作《獄中寄子由》，字句間已見禪意；黃州躬耕時，《定風波》一句“一蓑煙雨任平生”，更是道盡豁達。世雄以為，此刻正是東坡踐行禪理、著力往生之時，豈容遲疑？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">東坡聞言，雙目微睜，眸光雖弱，卻如星斗璀璨。他用盡最后氣力，四字從喉間迸出，字字千鈞：“著力即差。”話音落，雙目合，溘然長逝。時年六十六歲。殘陽如血，灑滿床榻；梧桐葉飄，覆于書卷。一代文豪，以四字絕筆，道盡人間執(zhí)念，留下千古幽思。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“著力即差”，四字雖短，卻藏東坡一生顛沛之悟，半生禪思之得。少年登第，名動京華，他曾著力于功名。嘉祐二年，二十又二的蘇軾，與弟蘇轍同登進士第，主考官歐陽修嘆曰：“吾當避此人出一頭地?！北藭r他春風得意，走馬御街，鮮衣怒馬，欲以經(jīng)世之才，致君堯舜。他著力于新政，上書言事，針砭時弊，卻不知官場險惡，文字招尤。熙寧年間，王安石變法，東坡因反對新法，自請外放，輾轉(zhuǎn)杭州、密州、徐州、湖州。他以為憑一己之力，可挽狂瀾于既倒，卻不知“著力”之處，已是“差”之始。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">烏臺詩案，是東坡一生之轉(zhuǎn)折點，亦是他悟透“著力即差”之開端。元豐二年，他因《湖州謝上表》中“愚不適時，難以追陪新進”之語，被李定、舒亶等羅織罪名，投入御史臺獄。獄中百日，他屢遭逼供，幾近喪命。他曾著力于文字，以文載道，卻不料文字竟成罪證；他曾著力于報國，直言敢諫，卻不料忠言竟成禍根。獄中他作《獄中寄子由》，云“夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞”，此刻他才明白，著力于功名，著力于文字，皆是執(zhí)念。執(zhí)念所在，災禍所生。幸得太后說情，友人相救，他才得免一死，貶為黃州團練副使。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">黃州三年，是東坡禪思之升華，亦是“著力即差”之實踐。初到黃州，他居定惠院，“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”，孤苦無依。后得東坡之地，躬耕其中，自號“東坡居士”。他不再著力于功名，轉(zhuǎn)而著力于生活。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸；夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。他不再著力于文字之工，轉(zhuǎn)而著力于心境之曠?！冻啾谫x》中，他嘆“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，悟“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”?！抖L波》中，他吟“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，顯豁達之姿。他與佛印交游，常有禪語機鋒。一日東坡作禪句云“八風吹不動”，遣書童送與佛印。佛印批“放屁”二字，東坡大怒，渡江問罪。佛印笑曰：“八風吹不動，一屁過江來?！睎|坡大悟，方知自己仍有執(zhí)念，仍在“著力”。此后他漸悟，人生在世，不必著力于得失，不必著力于榮辱，不必著力于生死。一切著力，皆是差池。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">黃州之后，東坡又遭惠州、儋州之貶。越貶越遠，越貶越苦，他卻越活越豁達?；葜輹r，他吟“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”；儋州時，他食芋飲水，卻云“我本儋耳人，寄生西蜀州”。他不再著力于環(huán)境之苦，轉(zhuǎn)而著力于心境之樂。他教當?shù)匕傩兆x書識字，興修水利，傳播中原文化。他以為，人生在世，不必著力于外在，而應著力于內(nèi)心。內(nèi)心豁達，何處不是凈土？內(nèi)心安寧，何處不是桃源？此刻他已明白，維琳方丈所勸之“西方極樂”，不必著力去求。心中有極樂，何處不極樂？心中無執(zhí)念，何處不自在？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“著力即差”，四字絕筆，道盡人間執(zhí)念。世間之人，多為“著力”所困。有人著力于功名，鉆營奔競，機關算盡，最終卻落得“竹籃打水一場空”；有人著力于富貴，貪得無厭，欲壑難填，最終卻落得“人為財死，鳥為食亡”；有人著力于情愛，癡纏不休，肝腸寸斷，最終卻落得“相思成疾，郁郁而終”；有人著力于生死，畏懼死亡，貪戀生命，最終卻落得“惶惶不可終日”。皆因“著力”太甚，反失本心。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">東坡一生，從著力到不著力，從執(zhí)念到豁達，從“差”到“不差”。少年時著力于功名，中年時著力于文字，晚年時著力于禪理，最終卻悟透，一切著力，皆是差池。他臨終之際，維琳勸他著力于西方極樂，錢世雄勸他著力于往生，他卻以“著力即差”四字回應。此四字，是他一生之悟，是他對世人之忠告。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">今之世人，亦多為“著力”所困。學生著力于分數(shù)，日夜苦讀，卻忽略了身心健康；職場之人著力于業(yè)績，加班加點，卻忽略了家庭幸福；商人著力于利潤，爾虞我詐，卻忽略了誠信為本。皆因“著力”太甚，反失本心。此刻我們當學東坡，悟“著力即差”之理，放下執(zhí)念，豁達人生。不必著力于分數(shù)，而應著力于成長；不必著力于業(yè)績，而應著力于能力；不必著力于利潤，而應著力于品質(zhì)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">東坡絕筆，四字千鈞?！爸床睢保辣M人間執(zhí)念。黃州竹杖，惠州荔枝，儋州煙雨，常州殘陽，皆為東坡悟禪之境。他以一生之顛沛，悟一生之禪理；以四字之絕筆，留千古之忠告。殘陽如血，灑在東坡書卷之上；梧桐葉飄，覆在東坡病榻之旁。一代文豪，雖已遠去，但其“著力即差”之理，卻如日月昭彰，光照千古。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">世間之人，當放下執(zhí)念，豁達人生。不必著力于得失，不必著力于榮辱，不必著力于生死。一切著力，皆是差池。心中有豁達，何處不是桃源？心中有禪理，何處不是凈土？此乃東坡留給世人之終極忠告，亦乃人生至道。</span></p>