《資自通鑒》中的“臣光曰”布衣平鳴 <p class="ql-block"> 花199元從京東購(gòu)買了一套六本的《資治通鑒》，作者司馬光是我們山西夏縣人。生于1019年11月17日，去世于1086年10月，享年僅68歲。這次閱讀，主要是對(duì)書中的114則“臣光曰”感興趣。“臣光曰”是這部史學(xué)巨著的重要組成部分，代表了作者司馬光對(duì)歷史事件和人物的直接評(píng)論與反思。</p><p class="ql-block"> “臣”是司馬光作為臣子的謙稱，“光”是其名，“曰”意為“說(shuō)”。合起來(lái)即“臣司馬光評(píng)論道”。</p><p class="ql-block"> 在《資治通鑒》中，司馬光在記述重大歷史事件后，常以“臣光曰”引出自己的分析、評(píng)價(jià)或總結(jié)，類似《聊齋異志》的“異史氏曰”或《史記》中的“太史公曰”。</p><p class="ql-block"> “臣光曰”緊扣“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”的編纂宗旨，通過(guò)歷史案例闡發(fā)治國(guó)理念，如用人、納諫、法治、德治。 強(qiáng)調(diào)儒家倫理綱常，尤其重視君臣關(guān)系、忠孝節(jié)義，例如對(duì)“三家分晉”事件的評(píng)論中，嚴(yán)格強(qiáng)調(diào)禮制與名分?！俺脊庠弧?具有鮮明的儒家價(jià)值觀，倡導(dǎo)仁政、民本思想，批判暴政與權(quán)術(shù)。也注重歷史人物的道德評(píng)價(jià)，常以善惡、正邪為標(biāo)準(zhǔn)，如批評(píng)漢武帝窮兵黷武，贊許唐太宗善于納諫。結(jié)合具體歷史情境，分析成敗根源，避免空泛說(shuō)教。有時(shí)也會(huì)駁斥前人觀點(diǎn)，如對(duì)戰(zhàn)國(guó)縱橫家的評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了他的獨(dú)立史觀。</p><p class="ql-block"> 例如開(kāi)篇“三家分晉”評(píng)論，司馬光借周天子承認(rèn)韓、趙、魏為諸侯之事，強(qiáng)調(diào)“禮”是治國(guó)根本，認(rèn)為“天子之職莫大于禮”，失禮則天下失序。此評(píng)論奠定了全書維護(hù)綱常倫理的基調(diào)。他批評(píng)漢武帝晚年昏聵、寵信奸佞，導(dǎo)致太子冤死，指出“為人君者”應(yīng)明察是非、親賢遠(yuǎn)佞。對(duì)于“玄武門之變”，司馬光雖肯定唐太宗的功績(jī)，但嚴(yán)厲批評(píng)其弒兄奪位違背人倫，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)以道德垂范天下。</p><p class="ql-block"> “臣光曰”集中體現(xiàn)了司馬光的史識(shí)和政治思想，是理解《資治通鑒》核心意圖的關(guān)鍵。也 為后世提供了宋代士大夫歷史觀的典型樣本，反映北宋儒學(xué)復(fù)興背景下的經(jīng)世思潮。</p><p class="ql-block"> “臣光曰”的綱常思想被宋明理學(xué)吸收，成為儒家教化的重要資源。朱元璋、康熙就將其作為治國(guó)參考，甚至親批“臣光曰”以教育皇子。</p><p class="ql-block"> “臣光曰”不僅是《資治通鑒》的畫龍點(diǎn)睛之筆，更是司馬光將歷史研究轉(zhuǎn)化為政治智慧的橋梁。它既體現(xiàn)了儒家史學(xué)“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，也展現(xiàn)了作者深沉的歷史憂思與道德理想。</p><p class="ql-block"> 或許認(rèn)真閱讀《資治通鑒》中的114則“臣光曰”，就可以收獲這本宏大作品中的精髓！</p>