<p class="ql-block"> 科威特，這個(gè)阿拉伯國(guó)家盛產(chǎn)石油，非常富裕。是世襲君主制酋長(zhǎng)國(guó)。薩巴赫王室自18世紀(jì)便開始統(tǒng)治當(dāng)?shù)?。?9世紀(jì)末時(shí)，出于安全考慮，科威特與英國(guó)簽訂協(xié)議，成為英國(guó)保護(hù)國(guó)，但內(nèi)部自治仍由薩巴赫家族統(tǒng)治。1961年，科威特首位埃米爾頒布憲法，確定君主立憲制政體，正式開啟了它在國(guó)際法意義上的獨(dú)立國(guó)家地位。簡(jiǎn)言之，科威特作為政權(quán)實(shí)體存在已久，薩巴赫王室在當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治也有3個(gè)世紀(jì)的歷史。作為現(xiàn)代國(guó)家始于1961年。</p> <p class="ql-block"> 展覽第二部分，“帝國(guó)華章”，金輝粲然的展品讓人眼前一亮。黃金是人類最早開發(fā)利用的金屬之一。展覽中，嵌寶項(xiàng)鏈，動(dòng)物紋金片，帶蓋圓盒等黃金器具與飾品琳瑯滿目，映照著千年前人們對(duì)璀璨之美的追求。</p> <p class="ql-block"> 亞述帝國(guó)于新亞述時(shí)期（公元前9——前7世紀(jì)）憑借強(qiáng)大的中央集權(quán)與軍事體系，成為西亞最強(qiáng)大的帝國(guó)之一。這個(gè)時(shí)期留下的宮殿浮雕，成為亞述藝術(shù)中最引人矚目的成就。</p> <p class="ql-block"> “蓮花紋碗”，阿契美尼德王朝國(guó)力強(qiáng)盛并有屬國(guó)進(jìn)貢黃金，金銀主要用于制作華麗的酒具和裝飾，被稱為“國(guó)王的藝術(shù)”。此金碗中心錘揲出凹凸蓮花紋，布局重疊，由中心向外發(fā)散環(huán)繞。此類蓮花紋在當(dāng)時(shí)極為盛行，從中國(guó)廣州，晉寧，巢湖，青州等地出土的裂瓣紋器皿，很可能源于該紋飾的模仿與改造。</p> <p class="ql-block"> 古代神靈常被描述為面容閃耀，由此推測(cè)面具曾覆蓋在木質(zhì)宗教雕像的面部。學(xué)界研究發(fā)現(xiàn)，埃蘭人將美索不達(dá)米亞北部地區(qū)的圖像元素加以改造以表達(dá)自己的信仰。</p> <p class="ql-block"> “宮廷場(chǎng)景裝飾板”，銀飾板呈現(xiàn)了一幅亞述宮廷場(chǎng)景:統(tǒng)治者端坐在精致的扶手椅子上，三位蓄須男子正走向他。圖案中人物的發(fā)型與服飾屬于亞述風(fēng)格。這塊裝飾板可能是亞述人用于鞏固聯(lián)盟或化解分歧的王室物品。</p> <p class="ql-block"> “臥鹿形配飾”，雄鹿臥姿，鹿角啄鳥首，四肢蜷曲的鹿紋是斯基秦文化常見主題。此配件小巧精致。</p> <p class="ql-block"> 最引人注目的就是一系列造型特別的來通杯。這種源自古代地中海與西亞的儀式酒器，多以黃金，白銀或?qū)毷贫?。其造型常在杯的末端以山羊，雄獅，牛首或猛獸等動(dòng)物為飾。形象生動(dòng)，工藝精湛。</p> <p class="ql-block"> 在古人的觀念中，來通杯注酒可防中毒，而舉杯傾飲則是向神明致敬的莊嚴(yán)儀節(jié)。因此，來通杯對(duì)古代人們而言意義超越一般的實(shí)用器皿而成為融合神話信仰與權(quán)力的重要物件。</p> <p class="ql-block"> 來通杯的起源與演變尚無(wú)定論，目前學(xué)界有兩種主流推測(cè):一種觀點(diǎn)認(rèn)為，來通杯可能源自小亞細(xì)亞（今土耳其）的安納托利亞高原，是在血祭儀式中為牛羊等動(dòng)物制作的頭套。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，來通杯的起源可追溯至更早的角狀形杯。新石器時(shí)代已出現(xiàn)以獸角制成的角杯。</p> <p class="ql-block"> “瘤牛形來通杯”，瘤牛，又稱印度牛。最典型的特征是肩部上有一巨大的肌肉脂肪隆起，形似肉瘤，因而得名。瘤牛在古代伊朗高原，印度與非洲等地是重要的生產(chǎn)家畜。常被視為力量，富足與繁榮的象征。</p> <p class="ql-block"> “雙獅形來通杯”，現(xiàn)已滅絕了的西亞獅子在古代是權(quán)力和力量的象征。雙獅來通杯上的雙獅體型相仿，姿態(tài)對(duì)等，暗示著雙方的平等地位，象征著兩個(gè)強(qiáng)大部落或領(lǐng)袖之間的聯(lián)盟。</p> <p class="ql-block"> “馬身來通杯”，馬在祭祀中常用作犧牲，這件銀質(zhì)來通杯呈號(hào)角形，以馬為主題造型，胸前系著赫拉克勒斯結(jié)，肩部刻畫有扇鱗片紋——該紋樣也見于雅典娜圣盾，象征神圣庇佑，呼應(yīng)希臘化時(shí)期王權(quán)與神性的結(jié)合。通體鎏金的工藝，強(qiáng)化了“黃金即太陽(yáng)之質(zhì)”的象征，口沿處裝飾的鎏金花環(huán)，宛如慶典之上華美的冠冕，淋漓盡致地突顯尊貴與神圣的寓意。推測(cè)此杯應(yīng)為王室儀典所專用的禮器。</p> <p class="ql-block"> “獅噬牛來通杯”，來通杯的另一常見主題“獅牛搏斗”有多種解讀，在波斯文化中蘊(yùn)含著很深的宇宙觀，獅子作為光明與正義的代表，吞噬象征土地豐饒與生命繁衍的公牛，這一幕被視為生命轉(zhuǎn)化與秩序的更新。</p> <p class="ql-block"> “雙羊造型踏獅來通杯”，埃蘭人擅長(zhǎng)制作精致的飲酒器，其中綿羊和山羊是伊朗西部山民熱衷的藝術(shù)主題。這只來通杯塑造雙羊躍起，足踏獅首的動(dòng)感造型，杯身刻有楔形文字銘文:“薩瑪提國(guó)王安皮里什，達(dá)巴拉之子”，昭示其尊貴歸屬。這只酒杯即使在不容納任何液體的情況下也無(wú)法直立放置，宴飲時(shí)需仆從一直捧杯侍奉，彰顯擁有者的尊貴身份。</p> <p class="ql-block"> 隨著波斯文明的東傳，來通杯自南北朝時(shí)期起，經(jīng)中亞傳入中國(guó)，并出現(xiàn)了陶瓷仿制品。到唐朝，已經(jīng)成為王室貴族追逐的奢侈品。1970年在西安何家村出土的獸首瑪瑙杯正是中國(guó)古代最著名，最精美的一件來通杯。它是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唐代唯一的俏色玉雕，選用極罕見的纏絲瑪瑙琢雕，不僅是一件國(guó)寶級(jí)文物，更是絲綢之路文明交流的璀璨見證。</p> <p class="ql-block"> “希臘榮光”，這展廳氛圍為之一變，暗下來的燈光與展品的絢麗色彩，與精巧形制形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。</p> <p class="ql-block"> 公元前334年，希臘馬其頓的統(tǒng)治者亞歷山大開始了他的遠(yuǎn)征，征服了包括波斯埃及在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立起橫跨亞非歐三大洲的龐大帝國(guó)。波斯灣西北岸的法拉卡島（今屬科威特）是人們定居點(diǎn)之一。然而，這位年輕的征戰(zhàn)者在公元前323年突然去世，導(dǎo)致他所建立的帝國(guó)迅速解體。盡管如此，希臘文化已向埃及，西亞，中亞到南亞的廣大地區(qū)傳播，催生了輝煌的希臘化藝術(shù)風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 這一件螺旋蛇形金手鐲堪稱典范，雙蛇盤繞的造型充滿動(dòng)態(tài)與生命力，蛇首與鱗片刻畫精細(xì)，而中央鑲嵌綠松石的“拉克勒斯結(jié)”既是一種護(hù)身符的古老符號(hào)，也體現(xiàn)了對(duì)貴金屬與彩色寶石并置的審美追求。蛇形主題在希臘化珠寶中頗為流行，象征著永恒與守護(hù)。</p> <p class="ql-block"> 這對(duì)金手鐲的蛇頭裝飾顯示出明顯的希臘藝術(shù)風(fēng)格影響。蛇作為紋飾，被希臘人賦予豐富的象征意義，尤其是蛇天然的盤繞姿態(tài)，成為纏繞式珠寶的絕佳紋樣。</p> <p class="ql-block"> 寶石嵌金，是希臘的傳統(tǒng)工藝。此外，公元前1000年到公元前200年的草原文明黃金器具中，顯著特征之一是用紅色珠寶來裝飾黃金制品。</p> <p class="ql-block"> 神話是古希臘乃至歐洲最早的文學(xué)形式，也是古希臘人集體智慧的結(jié)晶。希臘神話承載著古希臘人對(duì)社會(huì)，自然，經(jīng)驗(yàn)和理想的藝術(shù)凝練，通過藝術(shù)創(chuàng)作將神話融入作品中。</p> <p class="ql-block"> “波塞冬像”，這雕像展現(xiàn)出希臘雕塑藝術(shù)特有的生命力，其造型兼具硬朗的線條感。波塞冬右手高舉三叉戟（已缺失）左手則握有一條魚。雕像上還刻有希臘字母銘文“皮托恩（或皮通）敬獻(xiàn)于我”。</p> <p class="ql-block"> “橄欖葉冠”，代表著希臘文化的精髓，橄欖樹是典雅的重要象征。傳說雅典娜曾創(chuàng)造出一棵橄欖樹作為贈(zèng)予雅典人民的禮物，從而在與波塞冬爭(zhēng)奪這片土地的競(jìng)賽中獲勝。因此，橄欖樹具有神圣地位，其產(chǎn)出的橄欖油是運(yùn)動(dòng)會(huì)的珍貴獎(jiǎng)品。</p> <p class="ql-block"> 公元前550年，居魯士大帝在伊朗高原上建立阿契美尼德王朝（公元前550——前332），被稱為“波斯第一帝國(guó)”。大流士一世時(shí)期，波斯成為首個(gè)橫跨亞，非，拉，歐三大洲的帝國(guó)。其藝術(shù)融合埃及，亞述與巴比倫等文化元素，形成獨(dú)特的波斯風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> “波斯華彩”主要聚焦薩珊王朝（公元224——651），它是繼阿契美尼德之后，由波斯人建立的波斯歷史上被稱為“第二帝國(guó)”的黃金時(shí)代。從阿契美尼德到薩珊王朝一千多年間，波斯藝術(shù)高度繁榮，薩珊藝術(shù)的核心載體是金銀器與織毯。</p> <p class="ql-block"> “狩獵場(chǎng)景圓盤”，薩珊時(shí)期的金銀器裝飾題材十分豐富，有人物紋，動(dòng)物紋，植物紋。人物紋包括貴族頭像，神話人物，狩獵紋有牛，羊，馬等；植物紋有葡萄，郁金香等西亞常見物種?；始裔鳙C場(chǎng)景是薩珊王朝統(tǒng)治者所青睞的題材，金銀盤作為宮廷儀式的奢侈器具，承載著帝國(guó)審美風(fēng)尚，文化傳統(tǒng)和君權(quán)神授的觀念。</p> <p class="ql-block"> 這個(gè)鎏金銀盤上的帝王狩獵場(chǎng)景十分吸睛。流暢的線條勾勒出駿馬奔騰，國(guó)王逐獵的瞬間。充滿動(dòng)感與力量。</p> <p class="ql-block"> 這件薩珊織毯雖然已是殘片的形態(tài)，但依稀可見當(dāng)年織品的紋樣繁復(fù)，色彩絢麗，形象飽滿的藝術(shù)特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"> “國(guó)王印章”，這枚印章刻畫了薩珊皇帝卑路斯一世（公元459——484年在位）佩戴皇冠的形象，國(guó)王頭戴象征日，月與翅膀的三重冠，蓄短須，佩戴耳環(huán)，項(xiàng)鏈，肩部飾有流蘇。印章周圍有兩行反向排列的帕拉維文（薩珊官方語(yǔ)言）銘文。在薩珊王朝時(shí)期，帶有國(guó)王象形的皇家印章極其罕見，而這枚國(guó)王印章憑借其罕見的尺寸，精湛的雕工和長(zhǎng)篇銘文，成為其中突出的珍品。</p> <p class="ql-block"> 在中國(guó)史籍中，薩珊王朝被稱為“波斯”。從北魏至唐，波斯商人沿絲綢之路頻繁往來，不少金銀工匠定居中國(guó)，其紋飾與工藝也隨之傳入。此時(shí)，中國(guó)瓷器也在9世紀(jì)前期為波斯所知，在西亞地區(qū)出土有唐代長(zhǎng)沙窯，邢窯瓷器。如這件“海獸葡萄鏡”，融合了西亞葡萄與中華瑞獸，被稱為“凝結(jié)歐亞文明之鏡”。長(zhǎng)沙窯壺上出現(xiàn)的椰棗源自波斯灣，椰棗是阿拉伯地區(qū)常見植物。</p> <p class="ql-block"> 這次展覽不僅是中科建交55年的一份文化獻(xiàn)禮，更蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的文明回響，科威特是第一個(gè)同中國(guó)簽署共建一帶一路合作文件的中東國(guó)家。這些穿越絲路而來的珍寶，憑借豐盛的實(shí)物印證了文明交流的古老傳統(tǒng)與當(dāng)代活力。這些藝術(shù)瑰寶與中華文明遙相對(duì)話，共同詮釋著文明的自信與相處智慧。</p>