<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">嵩高維岳，峻極于天。南麓山坳間，一塔凌空拔地，破蒼林而刺云。十二棱身如削玉，十五層檐若疊浪，青磚斑駁浸霜雪，黃泥黏結(jié)藏星河。此非尋常浮屠，乃華夏第一塔——登封嵩岳寺塔也。近一千五百年風(fēng)雨剝蝕，百次地震雷霆，它仍巋然如坐禪老僧，笑看朝代更迭如走馬，靜聽世事浮沉似流泉。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">世人多驚其形制之奇，十二邊形獨(dú)步天下，萬塔之中唯此孤例。殊不知這棱棱邊角里，砌著文明交融的密碼；層層疊檐間，藏著匠人心血的溫度。梁思成先生當(dāng)年踏破荊棘尋來，驚贊“輕快秀麗”，劉敦楨先生俯身叩磚，嘆曰“異軍突起”。今人仰頭拍照，只知打卡“最古磚塔”，卻少有人問：北魏風(fēng)云里，它為何而生？千百年歲月中，它何以不倒？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北魏正光元年，洛陽(yáng)城佛煙繚繞。宣武帝耗盡國(guó)力建永寧寺塔，高百丈擬凌霄，金盤耀日驚飛鳥。而百里之外的嵩山南麓，另一座離宮正悄然轉(zhuǎn)身——孝明帝揮筆改“閑居寺”，將父皇的避暑行宮，化作佛門清凈地。殿宇千間連碧瓦，僧眾七百誦梵音，而寺中最矚目的，便是那座破土而出的十五層磚塔。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">誰曾想，這座看似低調(diào)的磚塔，竟比洛陽(yáng)城里的皇家巨塔更懂“長(zhǎng)生”。永寧寺塔建成不過十八年，便遭雷火吞噬，烈焰沖天三月不息，如今只剩夯土臺(tái)基訴悲涼。而嵩岳寺塔，以青磚黃泥為骨，憑十二邊形為姿，在歷史長(zhǎng)河里扎下深根。這反差何其諷刺：帝王斥巨資追不朽，烈火一焚成笑談；匠人傾巧思筑根基，風(fēng)雨千年仍屹立。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">建塔之人，史無明載，只留《嵩岳寺碑》一句“殫極國(guó)財(cái)，八部扶持”。但磚石不會(huì)說謊：轉(zhuǎn)角處半隱半露的倚柱，柱頭火焰寶珠映覆蓮，壁龕里十六只磚獅姿態(tài)各異，竟是印度犍陀羅藝術(shù)的風(fēng)骨。有西域沙門三千東來，帶來佛國(guó)形制；有巧匠馮亮“結(jié)架巖林”，融中原樓閣智慧。于是，印度窣堵坡的圓融，化作十二邊形的過渡；西域火焰券門的奔放，合著漢家疊澀檐的內(nèi)斂。這哪里是一座塔，分明是北魏版“文化混血”的杰作——古人尚懂兼容并蓄，今人卻常畫地為牢，可笑乎？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">最妙是十二邊形的玄機(jī)。彼時(shí)佛塔非方即圓，方形呆板，圓形難砌，偏這匠人腦洞大開，取“十二因緣”之意，造等邊十二棱。后世學(xué)者爭(zhēng)論不休，有說仿印度教神殿，有說為分散地震波，更有戲言“北魏設(shè)計(jì)師想搞個(gè)獨(dú)家款”。不管真相如何，這孤例足以打臉千篇一律：如今城市里的高樓長(zhǎng)得像孿生兄弟，誰還記得古人“寧為孤例，不隨大流”的氣魄？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">塔成之日，孝明帝攜胡太后登臨。太后望著遠(yuǎn)山如黛，或許想起自己敕建的永寧寺塔，滿心期盼佛佑江山?？伤踔嬲o(hù)塔千年的，不是佛號(hào)經(jīng)聲，而是匠人藏在磚縫里的“黑科技”：青磚細(xì)泥大火燒，密度堪比今日水泥；黃泥拌著糯米汁，黏合力不輸石灰；地基依山而建，借嵩山巖體為枕；筒體結(jié)構(gòu)中空，無塔心柱卻穩(wěn)如磐石。這才是最實(shí)在的“功德”——統(tǒng)治者求佛護(hù)佑，匠人用手藝護(hù)國(guó)，孰高孰低，歷史早已定論。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">隋末烽煙起，兵戈破禪境。嵩岳寺遭兵燹，千間殿宇付火海，唯有那座磚塔，在烈焰中咬牙挺立。民間傳“鎖塔燒蟒”：小和尚清掃時(shí)騰空欲飛，老和尚窺見塔棚下黑蟒吸人，遂鎖門焚塔，蟒死棚毀。傳說雖奇，卻暗合史實(shí)——塔內(nèi)磚壁有煙火熏痕，熱釋光測(cè)年竟測(cè)出“北魏磚、唐代溫”，引發(fā)學(xué)界爭(zhēng)論十年。最終真相大白：裸露的磚被大火二次加熱，靠墻的磚仍留北魏本色。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這場(chǎng)大火，燒沒了木質(zhì)樓梯塔棚，卻燒不毀磚石筋骨。更諷刺的是，縱火者或許想毀塔，卻無意間“烤”硬了磚體，讓它更耐風(fēng)雨。歷史就是這般荒誕：有人刻意護(hù)之反成害，有人無意毀之竟成助。就像那些妄圖篡改歷史的暴君，費(fèi)盡心機(jī)卻遺臭萬年；而默默守護(hù)的匠人，無名無姓卻與塔同壽。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐初，太宗李世民巡幸嵩山，見塔身雖焦黑卻不倒，嘆曰“真佛塔也”，敕令重修。匠人在塔剎設(shè)“修塔所”，專司維護(hù)，瓷盤上“修塔所”三字，成了最早的“文物保護(hù)檔案”。盛唐之時(shí)，白居易夜游法王寺歸，見“雙剎夾虛空，綠云一徑通”，筆下嵩岳寺塔與法王寺塔遙遙相對(duì)，何等清雅。彼時(shí)寺中高僧元珪講經(jīng)，連官員都慕名來受戒，求“秉公執(zhí)法不受賄，手握權(quán)柄不濫用”。塔下聽禪者眾，塔上祥云繚繞，這才是佛塔該有的模樣——不是統(tǒng)治者的炫耀資本，而是世人的精神燈塔。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">可繁華終有盡。唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，五代戰(zhàn)火紛飛，嵩岳寺香火漸絕，殿宇塌毀，只剩孤塔獨(dú)立。金兵南下，元兵過境，多少古建毀于兵戈，而這塔憑一身硬骨，扛住了刀劈箭射。有盜者想挖地宮尋寶，鑿磚三日竟未能破壁——北魏青磚之堅(jiān)，遠(yuǎn)超盜者想象?？尚δ切┍I寶之徒，眼里只有金銀，卻不知塔身每一塊磚，都是比黃金更珍貴的遺產(chǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明清以降，嵩岳寺淪為荒寺，塔前雜草齊腰，塔檐磚縫長(zhǎng)樹。有人說“這塔不祥”，避之不及；有人視之為“鎮(zhèn)山之寶”，偶爾焚香祭拜。乾隆年間，登封知縣想拆塔磚修縣衙，百姓冒死阻攔：“塔倒山崩，民不聊生！” 知縣懼于民憤，方才作罷。這一幕何其諷刺：官員只知拆古建謀便利，百姓卻懂護(hù)遺產(chǎn)為子孫。可見文化傳承，從不在廟堂之高，而在江湖之遠(yuǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">民國(guó)初年，西方建筑學(xué)者來華，見此塔驚嘆不已：“1500年前的筒體結(jié)構(gòu)，竟比西方早1400年！” 彼時(shí)中國(guó)積貧積弱，連自己的古建都無人問津，反倒要洋人來點(diǎn)贊。梁思成、劉敦楨先生冒著戰(zhàn)亂風(fēng)險(xiǎn)，徒步登山測(cè)繪，在《河南省古建筑調(diào)查筆記》中寫道：“唐磚塔之形制，肇源北魏；八角形之建筑，不始于唐?！?他們想喚醒國(guó)人：自家門口的“寶貝”，比洋樓更有價(jià)值?？蓢@時(shí)局動(dòng)蕩，測(cè)繪圖紙束之高閣，塔仍在風(fēng)雨中飄搖。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">新中國(guó)成立，嵩岳寺塔終獲新生。1961年，它躋身首批國(guó)保單位，排名第14位，塔類第一。1981年，文物工作者開始為它“體檢”，籌備十年，1989年整修開工。塔身裂縫灌漿，塔剎殘件歸位，匠人恪守“原拆原建，皆依舊制”，在塔剎放入彩釉花瓶與竹簡(jiǎn)，為后世留下印記——恰如唐代“修塔所”那般，傳承的不僅是技藝，更是責(zé)任。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1991年竣工之日，嵩山放晴，塔檐銅鐸隨風(fēng)作響，似在感謝這些當(dāng)代匠人。而此時(shí)人們發(fā)現(xiàn)，這座古老磚塔，竟成了現(xiàn)代建筑的“老師”：上海金茂大廈的中空中庭，借鑒其筒體結(jié)構(gòu)；鄭州“大玉米”的拋物線輪廓，復(fù)刻其檐口曲線；日本奈良元興寺塔、韓國(guó)法興寺塔，皆有其影子。古人智慧穿越千年，仍在滋養(yǎng)今人，這便是文化遺產(chǎn)的力量——它從不是博物館里的標(biāo)本，而是活著的教科書。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2010年，“天地之中”建筑群列入世界遺產(chǎn)，嵩岳寺塔作為核心要素，向世界展示華夏古建的魅力。聯(lián)合國(guó)專家克利爾博士站在塔下，連連驚呼：“這是人類建筑史上的奇跡！” 可奇跡背后，是太多值得反思的現(xiàn)實(shí)：多少古建毀于城市擴(kuò)張，多少匠人技藝止于傳承，多少“仿古建筑”粗制濫造，與北魏匠人“一磚一縫皆用心”的精神相去甚遠(yuǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">如今登臨塔下，叩擊北魏青磚，音色脆硬如鐵；撫摸十二棱身，曲線流暢如綢。塔內(nèi)八角形心室直通塔頂，陽(yáng)光從券門射入，照見千年塵埃。沒有塔心柱，沒有木樓梯，卻能抵御七級(jí)地震——古人用最簡(jiǎn)單的材料，造出最堅(jiān)固的建筑；今人擁有最先進(jìn)的技術(shù)，卻常建出“豆腐渣工程”。這對(duì)比何其辛辣：不是技術(shù)退步了，而是匠心缺失了；不是材料變差了，而是責(zé)任淡薄了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">塔西百米外，唐宋磚瓦碎片俯拾皆是，一株八百年古柏與塔相伴。東望法王寺塔，白居易筆下的“雙剎夾虛空”仍在，只是世事早已變遷。當(dāng)年的帝王將相、高僧大德，皆成黃土；唯有這塔，與嵩山共存，與日月同輝。它見過北魏佛國(guó)的盛景，見過隋唐盛世的繁華，見過戰(zhàn)亂年代的苦難，見過和平時(shí)期的榮光。它像一位沉默的史官，記錄著文明的興衰，也見證著人性的善惡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">十二棱，棱棱刻著兼容并蓄；十五檐，檐檐載著匠魂匠心；千五年，年年訴說守正創(chuàng)新。嵩岳寺塔告訴我們：真正的不朽，不是帝王的碑刻，不是權(quán)貴的宮殿，而是普通匠人用智慧與汗水澆筑的杰作；真正的傳承，不是盲目仿古，而是取其精華，續(xù)其文脈；真正的強(qiáng)大，不是恃強(qiáng)凌弱，而是兼容并包，生生不息。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">當(dāng)今之世，高樓林立，卻多千城一面；古跡眾多，卻常遭人為破壞。愿我們能從這座十二邊形磚塔中，讀懂什么是真正的“中國(guó)制造”——那是精益求精的態(tài)度，是兼容并蓄的胸懷，是功在千秋的責(zé)任。愿嵩岳寺塔的銅鐸，永遠(yuǎn)警示世人：莫忘來路，方得始終；莫失匠心，方保永續(xù)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">風(fēng)雨千年，塔影如舊；華夏一脈，薪火相傳。這十二棱撐起來的，不僅是千古明月，更是華夏民族的精神脊梁；這一磚一瓦壘就的，不僅是一座佛塔，更是文明傳承的不朽豐碑。</span></p>