“絕世神雕”高應(yīng)美黃俊 作者簡(jiǎn)介：黃俊，云南省通?？h人，筆名旅人、寒石，中國(guó)詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員，簽約詩人、詩星。發(fā)表作品400余篇，作品多次獲獎(jiǎng)，并入選多部選集?，F(xiàn)代詩作品《心祭》獲世界詩人協(xié)會(huì)、中國(guó)詩人協(xié)會(huì)、中國(guó)詩歌會(huì)聯(lián)合舉辦的“第二屆網(wǎng)絡(luò)時(shí)代詩歌大展”金獎(jiǎng)，并由名家配音朗誦在全國(guó)推介宣傳。詩作品《冬季邂逅一場(chǎng)雪》、散文作品《母愛如歌》分獲中國(guó)網(wǎng)絡(luò)詩歌網(wǎng)“瑞雪”主題詩賽、“溫暖”主題散文小說大賽三等獎(jiǎng)。散文作品《寂寞的天空》獲“2015年‘中華情’全國(guó)詩歌散文聯(lián)賽”銀獎(jiǎng)，《原鄉(xiāng)書院》2016年1月十佳散文。詩歌、散文作品獲《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品2015年選》年度評(píng)選三等獎(jiǎng)。 一個(gè)背著詩集在城市中流浪的人，對(duì)生活沒有太多的許諾，只求有顆水晶一樣的心。喜歡鄉(xiāng)村山野、田園牧歌，享受清靜自然的生活。每一次創(chuàng)作，是內(nèi)心世界對(duì)自我的一次超越，是一次靈魂的刮骨療傷。習(xí)詩，是救贖心靈的最好方式。人貴真，詩亦如此。 “絕世神雕”高應(yīng)美 作者：黃?。ㄔ颇贤ê＃? 通海出匠人，巴掌大的地盤，文脈綿延，俊彥如林。歷朝歷代，縣域內(nèi)能工巧匠輩出，享譽(yù)三迤（云南省代稱）。木匠、石匠、泥水匠、鐵匠、銅匠、銀匠、小爐匠、花匠、鞋匠、剃頭匠，各行各業(yè)，匠人多如牛毛，都有些齊天的本事，名氣大者如奇峰峻嶺，巍乎偉哉。 匠人立世揚(yáng)名，全憑手藝說話。工匠們喜歡不斷雕琢自個(gè)的活兒，不斷改善自家的工藝，享受著活兒在雙手中升華的過程，只要出得一兩件憾世之作，既為師傅、祖上和自個(gè)兒長(zhǎng)了臉，又能長(zhǎng)久造福于世。 浩瀚長(zhǎng)河，眾多匠人如星漢燦爛，其中有絕活者，卻是鳳毛麟角，屈指可數(shù)。歷朝歷代的能工巧匠，沒有一個(gè)能活到今天的，可他們留下的傳世之作呢，不都一個(gè)個(gè)還活著嗎？有幸運(yùn)者還記入了史冊(cè)，流芳百世，正所謂“自古江東多才俊，名留青史能幾人。”唯一被記得的那幾個(gè)，必定是手藝精湛，出類拔萃之輩！縱觀通海之匠人，掰手指細(xì)細(xì)數(shù)來，“九佬十八匠”（能工巧匠的俗稱）之中，木匠高應(yīng)美在木雕方面，只稱之為行家里手，就太委屈了，那絕對(duì)稱得上精英、翹楚、巨擘，其他人皆難以望其項(xiàng)背。 高應(yīng)美，字繼高，乃通海河西鎮(zhèn)南門人，清咸豐九年（1859年）出生，民國(guó)二十一年（1932年）過世。從32歲到65歲前后共33年間，高應(yīng)美親手雕琢之格扇門共有18堂以上，只可惜到如今能查找得到線索的僅有8堂，其中鄰州紅河個(gè)舊有4堂（一堂被賣往國(guó)外），留存本地4堂（圓明寺一堂于1983年大火中燒毀，另一堂也被倒賣到國(guó)外）。高應(yīng)美善為格扇門，鏤空精雕，有“通海國(guó)寶”之稱。據(jù)說他雕的門被人買到香港，賣入歐洲，藏于某博物館中，與外國(guó)頂級(jí)大師的作品共呈一室。而有關(guān)小新村三圣宮格扇門的故事、民間傳說更是神乎其神，膾炙人口。相傳清代，滇越鐵路施工期間，外國(guó)人扛著洋槍想撬走格扇門，被手持大刀的官兵趕走；建水土匪李紹宗命手下盜取格扇門，還未抬出門眼就瞎了，只好作罷；曾經(jīng)有北京人欲以13輛解放牌卡車換走格扇門，結(jié)果被拒絕了。 傳說歸傳說，至今也無人考證過。但真正格扇門的鏤空雕法，能雕到2—3層的，已屬高手，在行內(nèi)說句話、咳聲嗽，聲音那是絕對(duì)的響亮。而高應(yīng)美可以雕到6層，讓一塊木頭在其手中脫胎換骨，具有了人之靈性，這絕技讓神仙都難以置信，那是何等的技藝?。〈四斯砀窆?！ 異人必懷異心，異心則其行亦異，異行則異人生，終得異果矣。 高應(yīng)美雕木，一異在于工錢標(biāo)準(zhǔn)：工錢是按雕刻過程分階段計(jì)算支付，起始是粗活，工錢為一兩木渣兌一兩銀子；二道是細(xì)活，工價(jià)為一兩木渣兌二兩銀子；三道是精活，工價(jià)為一兩木渣兌一兩金子。如此高額的工價(jià)，處于何時(shí)都讓人膛目結(jié)舌。 高應(yīng)美與明代出的“小木匠”皇帝天啟帝熹宗朱由校迥然不同，那個(gè)不愛江山愛木頭的小皇帝，整天與斧子、鋸子、刨子打交道并且樂此不疲，有時(shí)甚至廢寢忘食。朱由校是一國(guó)之尊，皇帝哪還愁錢用，做木匠純屬好玩，沒有功利目的，玩來玩去，不小心斷送了大明幾百年的大好江山。而高應(yīng)美不同，要掙錢養(yǎng)家糊口、買大煙，能夠抖落出一件美輪美奐的絕品，得到的既是技高一籌、流芳百世的名氣，還有可觀的、嘩啦嘩啦響的真金白銀。 其二異在于做工耗時(shí)：僅大興小新村三圣宮一堂格扇門就雕了17年，可謂是“十年磨一劍，礪得梅花香?！备邞?yīng)美在村里雕門時(shí)，一天只干兩三個(gè)小時(shí)的活，其余時(shí)間便是苦思冥想格扇門雕刻的技藝、畫面故事的構(gòu)圖。想得累了煩了，便將鞋子一脫，上床睡覺抽大煙。他心里總在尋思，這個(gè)活，可不能馬虎，千萬出不得錯(cuò)，一出錯(cuò)幾年的功夫白費(fèi)了，到頭來也是瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟。精工出細(xì)活，高應(yīng)美如此用心用功，難怪小新村的那堂格扇門能成頂峰之作，被后世者稱為“海內(nèi)第一木雕格子門”。 幼年時(shí)，高應(yīng)美曾就讀于河西螺峰書院，得書院名儒啟蒙，對(duì)儒家文化熟記銘心，后舉為秀才。高應(yīng)美自幼生活在一個(gè)以手藝傳家的家庭，其伯父高慶德、父親高慶恩皆屬才藝雙全之民間藝人，受家庭的熏陶，耳聞目染，無論是神話傳說、歷史故事或是地方戲劇、美術(shù)等都是其興趣所在，長(zhǎng)期的積累，為日后的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。成年后，高應(yīng)美拜通?？h大營(yíng)村著名木匠呂玉山為師，學(xué)習(xí)木工技藝，并逐步參與木雕制作經(jīng)營(yíng)。 光緒初年，云南社會(huì)經(jīng)濟(jì)漸趨繁榮，省府昆明眾多巨賈富商大興土木，興建豪宅，以大理劍川木雕藝人居多的各地木匠云集昆明。當(dāng)時(shí)，高應(yīng)美也來到昆明，一邊招攬活兒，一邊跟劍川一楊姓師傅習(xí)木雕雕刻技藝。在昆明期間，其木雕技藝日漸精進(jìn)，后因家中父母年事已高，只能返回家鄉(xiāng)照顧老人，并在河西開設(shè)名為“高氏木坊”的木雕作坊，直到1932年去世。 清·光緒十四年（公元1888年），河西建蓋圓明寺，高應(yīng)美應(yīng)邀負(fù)責(zé)雕刻寺院的斗栱花枋。四川雕塑大師黎廣修到寺中塑佛像，黎廣修技藝精湛，高應(yīng)美十分仰慕，遂拜其為師學(xué)雕塑。待全寺佛像塑好，黎回川前專門畫了一堂（四張）“八仙圖”送高應(yīng)美，以弟兄相稱。 光緒十六年（公元1890年），圓明寺住持圓泰和尚為提升圓明寺的藝術(shù)品位，遂請(qǐng)高應(yīng)美雕刻一堂木雕格扇門。時(shí)年，高應(yīng)美32歲，在藝術(shù)上已趨成熟，加之又曾受黎廣修藝術(shù)上的點(diǎn)化，于是欣然接受了圓泰和尚的托付，耗時(shí)兩年，完成圓明寺的六扇木雕格扇門。 光緒十八年（公元1892年），圓泰和尚邀請(qǐng)省內(nèi)大員和個(gè)舊錫礦富商參加河西圓明寺開光大佛會(huì)，大家一眼看到高應(yīng)美所雕之格扇門，便贊不絕口，個(gè)舊的幾個(gè)富商當(dāng)即聘請(qǐng)高應(yīng)美到個(gè)舊去雕刻同樣的格扇門。從此，高應(yīng)美善雕格扇門之名聲不經(jīng)而走。高應(yīng)美招幕一幫徒弟，響當(dāng)當(dāng)?shù)氐絺€(gè)舊、蒙自、建水、石屏一帶做起了木雕的活計(jì)。 大凡有能耐之人，皆有個(gè)性。小新村三圣宮格扇門雕刻完工，云南個(gè)舊一戶姓李的有錢人家請(qǐng)他去雕格扇門。高應(yīng)美干活，要一大堆刀具。據(jù)說他把全部大小刻刀擺開，可擺滿三張八仙桌，其中—些雕刻刀具，別人見都沒見過，屬他自己發(fā)明的。到李家住下后整整兩月有余，竟然都在磨刻刀。李家只知其名氣大，對(duì)大師兩個(gè)月之內(nèi)不干活只磨刀的古怪舉動(dòng)卻看不懂，懵頭懵腦，但又不敢亂問，只好不陰不陽地說閑話，問他為什么愛磨刀。高應(yīng)美聽在耳中，不回答，心里知道李家是小氣之人，后來門雕至第五扇，便找借口不雕了。以至個(gè)舊李家的那堂格扇門， 果真缺了一扇。據(jù)說李家很生氣，為了報(bào)復(fù)，也找一個(gè)理由， 要高應(yīng)美為他家做一副大板。大板就是棺木，木匠做棺木很正常，不是什么難事，難的是李家故意費(fèi)盡心力找來節(jié)疤很多的松木，交由高應(yīng)美做。李家想在做棺木的活計(jì)中找高應(yīng)美的茬子，這是一個(gè)不大不小的陰謀。一般的木匠， 拿這種料子是做不出東西來的。高應(yīng)美不動(dòng)聲色，把棺木做成了， 李家的陰謀因此落空。高應(yīng)美能用木料結(jié)疙瘩，那木疙瘩只有他自己才能解開。好料子可以結(jié)疙瘩，把有節(jié)疤的料子可以做平，在高應(yīng)美可能真的不算什么難題。不知道當(dāng)年個(gè)舊城的李家人是不是見過高應(yīng)美結(jié)的木疙瘩。 這都是后人的傳言，你可能信也不信。但信也好，不信也罷，反正當(dāng)時(shí)見的人都未曾在世了。再說了，不管你信與不信，人家那六扇格扇門卻是活靈活現(xiàn)地?cái)[在小新村三圣宮，擺到現(xiàn)在，讓你一見心驚，拍手叫絕。 小新村格扇門每扇高3.2米，寬0.6米，厚0.07米。選的木料也是著實(shí)講究，費(fèi)盡周折從百里之外的開遠(yuǎn)運(yùn)來6根直徑近1米的紅椿樹，不變形，不生蟲，耐腐蝕。又讓村里未婚的小伙子在深夜把木頭搬運(yùn)到水溝中為它們“接地氣”，神秘的開工儀式之后，高應(yīng)美到處精選磨刀石，然后才開始不慌不忙地制作和打磨起雕刻工具來，多達(dá)100多種、最小的只有頭發(fā)絲粗細(xì)的工具每一件都要經(jīng)他親手制作和細(xì)細(xì)打磨。六扇格門上總共雕有龍 7 條，牛 4 頭，馬 20 匹，人物 149 個(gè)，另有諸多山石樹木、樓宇宅院和兩首竹葉詩。竹葉詩遠(yuǎn)看是長(zhǎng)勢(shì)茂盛的竹叢，近看卻是 28 個(gè)漢字組成的四句詩： 水繞樓船起圣宮，雙龍發(fā)脈勢(shì)豐隆， 春山擁翠千年秀，不賴丹青點(diǎn)染工。 四句詩描繪了小新村四周的物產(chǎn)、景色、風(fēng)水和小新村人的理想。木門上雕的 149 人都有錯(cuò)綜復(fù)雜的故事，故事涉及到春秋戰(zhàn)國(guó)傳說、西漢傳說、封神、三國(guó)、水滸種種。 高應(yīng)美雕刻小新村格扇門這活兒耗時(shí)17年，人生能有幾個(gè)17？如此漫長(zhǎng)的雕刻歷程，照理說總該留下些只言片語，但高應(yīng)美性孤寡言，所以留世的話語不多。誰叫他是個(gè)木匠呢？木匠活兒功夫全在手上，不同于耍嘴皮子，更何況身在清末民國(guó)的動(dòng)亂時(shí)局中，話多了惹禍。高木匠偏安西南一隅，清高、自傲、桀驁不馴，一門心思全耗在木雕之上。據(jù)說他常對(duì)著星空發(fā)呆，有人說他是在夜觀天象，在浩瀚的夜空中尋找創(chuàng)作的靈感。真可謂“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！钡还芩Ｗ炱ぷ拥倪€是玩手藝的，能夠弄到精絕，便是登峰造極，便能空前絕后。 高應(yīng)美的工藝靈感還來源于中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲文化。其父是一位滇戲演員，高應(yīng)美從小跟隨其左右，整日出入于戲園子，癡迷戲曲，天天耳聞目染，其木門上刻畫的故事、人物，皆來源于戲臺(tái)上的演出。戲目看多了，各種人物造型，動(dòng)作形態(tài)，心領(lǐng)神會(huì)，諳熟于心，雕刻起來自然是“刀隨心走，心隨刀至”，刻到木門上，活靈活現(xiàn)，形象生動(dòng)，達(dá)意來得真切，傳神來得妙肖，活兒就有了生命，有了名堂，通過他有如神助之手，讓戲曲中的人物和故事以另一種藝術(shù)形式得以呈現(xiàn)，并在民間廣為流傳。 世事難料，一代木雕大師高應(yīng)美，早年風(fēng)光無限，晚景卻凄慘悲涼，成了一個(gè)瞎眼的流浪漢，飄泊異鄉(xiāng)，最后餓死在江外（今紅河縣的迤薩鎮(zhèn)），走完了他詭異奇幻的一生。其死后，河西鎮(zhèn)的家中只有十幾畝薄田和妻兒。如今在河西鎮(zhèn)的一個(gè)老宅中，尚居住著高應(yīng)美的唯一后人——兒媳高李氏，80多歲的高李氏至今珍藏著高應(yīng)美親手制作的類似魔方的木制玩具“木疙瘩”，而當(dāng)年高應(yīng)美為雕刻格扇門磨制的大小100多件雕刻工具，也早已散失了。 高應(yīng)美是一個(gè)傳奇，一個(gè)在傳統(tǒng)文化的土壤中生長(zhǎng)出來的傳奇。他在創(chuàng)造豐富而精美的木雕藝術(shù)品的同時(shí)，也在孕育、厚植和傳承著一種精神，即“工匠精神”——工匠們對(duì)產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精，對(duì)細(xì)節(jié)高要求，追求完美和極致的精神。它意味深遠(yuǎn)，代表著一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，與堅(jiān)定、踏實(shí)、精益求精相連接。自古以來，“匠”與“技”一直是伴隨著手工勞作者的光榮稱謂，代表著“匠運(yùn)瑰麗”和“能人所不能”的自豪，支撐它的是知識(shí)，是匠心獨(dú)運(yùn)，是天長(zhǎng)日久的磨練和積累，乃至獨(dú)一無二的傳承，凝聚了一個(gè)藝術(shù)家一生的夢(mèng)想、心血和才情。今天，人們懷念那個(gè)手工作業(yè)的時(shí)代，其實(shí)并不只是對(duì)那些手工藝術(shù)品的懷念，更是期盼其中所蘊(yùn)含的一種價(jià)值觀念、一種寶貴精神、一種生活方式的回歸。而這種對(duì)于匠心的堅(jiān)守，本就是古老中國(guó)的傳承，也是我們?cè)揪蜏厝岫睾竦牡鬃印?（2016年10月11日晚于通海）