<p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">沒有文字言說的繪畫，就沒有深度穿越的空間感。人們說：依照幾何透視和空氣透視的原理，描繪出物體之間的遠近、層次、穿插等關系在平面的繪畫上傳達出立體的空間感。而視覺感知，沒有文字言說的繪畫，好比沒有聲樂傳播的視頻一樣，都沒有深度穿越的大空間。視覺在繪畫表現(xiàn)上不能深透空間延伸，文字在繪畫表現(xiàn)上能言說空間深度。文字始于象形，而象形含有繪畫之意，不是常態(tài)中的眼睛和手，而是繪畫隱形的天目。人類文明，從畫圖延伸出文字，用文字記錄傳達著人類思想對未知事物的解鎖和空間思維的破譯，能在繪畫表現(xiàn)的空間里再一次深度穿越。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">說實話，有很多人單從畫面的角度可能看不懂繪畫畫得如何如何？但是，從文字的意思里都可以明白畫面展示的究竟在思些什么？所以，我喜歡用文字來穿越視覺，破譯繪畫。當今手機遍布世上所有人，網(wǎng)絡上傳來傳去的那些圖畫段子，在文字的破譯下，使圖畫思想更加深度的穿越空間，感悟于人。可能人們不認同這個觀點，但是，我就是這么認為的，這么自由地表達，自由地將心中那些剎那的思想，用文字展現(xiàn)出來給繪畫說話。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">常言說，不應該用太多的文字來給繪畫言說，說得太多，就會沖淡畫面視覺本身的表達，通常人們都是這樣來看待一幅繪畫的?？墒牵也贿@樣想，在中國古人那里，沒有什么純粹的視覺語言表達這一說，于是，想謀求新的繪畫形態(tài)，進入新的文字言說大空間，把思想中的文字充分自由地表達出來與繪畫有關，使文字與繪畫意象言合，能夠在讀者頭腦中構成一個具有空間感的視覺大境界。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">通常人們將藝術分為空間藝術、時間藝術與時空藝術，繪畫、雕塑、建筑等為空間藝術，音樂、文學等為時間藝術，而電影、戲劇、舞蹈等為時空結合藝術。如果說，繪畫的空間以平面形式展示立體自然已經(jīng)使空間的概念得以延伸的話，那么文字言說的展現(xiàn)或許就是深度空間延伸后的延伸了。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">熊 拯 2017年筆。</h3> <h3 style="text-align: center;">熊 拯：隨母姓，手藝人。</h3> <h3 style="text-align: left;">一生馬不停蹄，匆忙而艱辛，混沌且多難，一晃，五十年哉 。記性尚好，能憶起那些年 ，在貴州省正安縣牛都壩公社小學讀書的情景。學校是一座木建結構的吊腳樓，頑皮的拯，在上課時居然當著先生和同學的面，爬到畫有太極圖案的房梁上聽課。雖說學習不很用功，但成績尚好，靠的是小聰明。當時 ，最值得自豪的有兩件事，一是自身力氣大 ，引領玩伴們強身健體；二是畫畫很認真 ，每周美術課作業(yè)都是九十分以上。如今，畫得一系列油畫 ，似為作品。</h3> <h3 style="text-align: center;">熊拯油畫【遙遠的主？】</h3><h3 style="text-align: center;">布面61×91cm】</h3> <h3 style="text-align: left;">我的繪畫帶有一種情緒，這不是我一個人的情緒，好多人都有，地球都病了，我們還能說自己是健康的嗎？人類對自然掠奪日益瘋狂，瘋狂的消耗與光怪陸離的享受，使生態(tài)環(huán)境的加速惡化，然而背后是什么呢？是大地震，是無力脫逃的無邊無際的黑暗。人類要搞清楚，人在天地間應有的位置，要明白人與自然的對抗是如此之慘烈，人類不是地球的唯一主宰者，如果人類再不和自然和諧相處，人類的生息之光將隨著環(huán)境的徹底毀壞而熄滅。<br></h3><div style="text-align: left;">遙遠的主??？<br></div><div style="text-align: left;">地球也有撕心裂肺的時候<br></div><div style="text-align: left;">痛處地追來，似乎想聽聽<br></div><div style="text-align: left;">那遙遠的吶喊。</div> <h3 style="text-align: center; "><font color="#ed2308">熊拯油畫【遙遠的主？】</font></h3><h3 style="text-align: center; "><font color="#ed2308">布面61×91cm 1988年】</font></h3><h3 style="text-align: center; "><font color="#ed2308">1992年已被買家收藏】</font><br></h3> <h3>在那年背景中，我最敬愛的母親仙逝時，我才19歲。過了幾年，我順勢南下，途中遇竊 ，與竊周旋，言語感悟了竊心，援得平安，似為有神助也，后作油畫“遙遠的主？” 。油畫參展，不順強勢，心好疼！究竟心多疼，到底有沒救世主？我問佛“究竟”到底是什么 ？佛說：你問我，我問誰，誰是誰，誰是誰的誰，誰問，誰就是誰，究竟就是你自己，窄門之內(nèi)除了你，還能有誰？。聞到此處，頓有恍然之悟，的確，我的腳在我的腿上，怎么走，去看路還是聽腿，由心決定，見路不走，還得邁腿，能走到哪，還是腿說了算 ，路也就出來了。</h3><h3><br></h3><h3>那到底什么是主？主說：強勢文化，強勢文化就是以實事求是的態(tài)度 ，去遵循客觀規(guī)律的文化，萬事皆按規(guī)律辦事，不以人的意志為轉移的實事求是。而弱勢文化就是依賴強者的道德，期望破格獲取 ，不勞而獲，夢想一本萬利、一夜暴富，期待救主的文化，本質(zhì)上就是依賴和跟隨。</h3><h3><br></h3><h3>文化本身是一種軟力量，強勢文化之所以強勢 ，首先是其本質(zhì)上對受眾或消費者具有強烈的吸引力，是可以直接或間接滿足接受者、消費者各個層次需要的服務，而且，這種服務是受眾和消費者心甘情愿地主動接受的。說一個比喻：看見印度這個國家了嗎，他們也有自己的語言，在成為英國殖民地以后，自己的語言為補，國家也以英語為主了，這樣很能說明強勢文化的厲害。</h3> <h3>讀小說《遙》，感悟至深，主是有的，只是 “遙遠”而已，遙遠到“遠水不解近渴”，要解 “近渴”，須靠自己，“得救不是破了戒的狼吞虎咽，要自悟”，自悟，悟什么？從宗教的角度講叫“悟道”，從世俗的角度講叫“觀念”，無所悟，永遠在“術”的層面考慮問題，永遠也長不大、走不遠，甚至南轅北轍，難逃“黔驢技窮”之劫，相反，悟到了，順應時勢就會成為一種自覺，順境逆境均能淡定自若，即使不能在事功方面出人頭地，也必能在人生方面求得圓滿，“上帝只救自救之人”的道理 ，揭示了“救人者被救”的辯證關系。</h3><h3><br></h3><h3>基督教相信，太高的道德平臺需要太高的教育，太深的覺悟和太復雜的煉造過程，是一道靠人性本能很難邁進的窄門，窄門，不因上天堂與下地獄的因果關系，而具有極高的人生境界就是窄門，窄門是基督道德理想的最高價值，于是，基督教便有了神與人的約，有了神的關于天國與火湖、永生與死亡的應許，讓凡夫俗子因為恐懼死亡和向往天堂而守約 ，這是智與善的魔術，非讀懂的人不能理解。但《圣經(jīng)》又告訴世人，要進窄門，進了窄門，神立刻就會告訴你，神就是你自己 ，神是什么？神即道，道法自然，如來。</h3><h3><br></h3><h3>釋 、道、儒是中國傳統(tǒng)文化的三大體系，均是博大精深的學派，支撐中華民族走過了幾千年的文明歷程，是偉大的文明，但社會在發(fā)展，傳統(tǒng)文化畢竟是以皇恩浩蕩為先決條件的文化，講的都是皆空、無為、中庸的理，以抑制個性而求生求解，如今社會已經(jīng)發(fā)展到了市場經(jīng)濟的民主與法制，諸家學說也面臨一個如實關照而與時俱進的課題，是傳統(tǒng) ？還是傳承？統(tǒng)則僵死，承則光大。</h3> <h3>強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移，當有人笑話耶穌是傻子的時候，其實誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不兼容而也 。文學、影視、繪畫是扒拉靈魂的文化藝術 ，是創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼，他的功效是啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，是眾生所需，是功德、市場、名利。簡單地說，支配人的價值取舍行為的那東西就是主 ，沒有在國外呆過的人，很難理解主流社會這個詞對于一個普通公民究竟意味著什么？如能得到的，是人家外國人能夠給一個中國人的東西，包括在中國人面前的優(yōu)越感，但總有一些東西是外國人不能給的，比如說，你永遠是邊緣人，你融入不到外國人的主流社會，如警察是主流社會的標志，在外國你做不到，在中國就能做到，這就是國籍和血統(tǒng)給你的權利，這就是祖國，這就是主。</h3> <p style="text-align: center; ">熊拯油畫【遙遠的主？】</h3><p style="text-align: center; ">布面61×91cm 2008年】<br></h3> <h3>即使真的能讓世間的人都找到了主，也一樣有強、弱，貧、富，有人就有競爭，有競爭就有階級，客觀規(guī)律是不以人的意志為轉移 ，客觀規(guī)律是以時間、地點和條件為轉移，即使人人都掌握了規(guī)律，條件不同，階級就不同了。就是說，沒有競爭的社會就沒有活力，而競爭必然會產(chǎn)生強弱、階級之分，此乃天道，乃為社會進步的必然代價，無弱，強焉在？一個‘強’字，主？已經(jīng)在其中了。</h3> <h3 style="text-align: center;">熊拯油畫【老子" 將往何處去？】</h3><h3 style="text-align: center;">布面100×80cm】</h3> <h3 style="text-align: left;">社會的物質(zhì)生活對人們的誘惑實在太多，是否在強化著一種不可預知的危險?，F(xiàn)代都市化生活的重復建設，盲目自負的敗落之氣，正日漸充斥著人類的生活，侵噬著人類珍貴的記憶。</h3><div style="text-align: left;">人類生活越來越享受，由最初的追求溫飽，到了現(xiàn)在的追求品位，生活的物質(zhì)越來越豐富，可是，人們的思想?yún)s空虛了。在毛澤東時代，人們信念統(tǒng)一、明確、簡單，都為同一個目標奮勇前進，而現(xiàn)在呢？真是花花世界，無奇不有，雷人事件，層出不窮。</div>