<h1><br></h1><h1> （一） </h1><h1> 公元192年，經(jīng)儒大師蔡邕死在了司徒王允的刀下，而且死得很恓惶。是年，蔡邕六十整歲。</h1><h1> 有人說(shuō)，在中國(guó)文人非正常死亡中，有兩個(gè)人死的最冤屈，一個(gè)是屈原，一個(gè)就是蔡邕。我倒以為，中國(guó)文人比這二位冤屈有甚而死的一抓一大把。只是，這二位文人的“名頭”太大了。 </h1><h1> 蔡邕，字伯喈，是漢末“頭牌”經(jīng)師碩儒，又好詞章、術(shù)數(shù)、天文、音律。大學(xué)者，多才藝，好人緣，大孝子。用如今的話說(shuō)，叫“德藝雙馨”，名重于世。何況，先生還有一位既能為國(guó)獻(xiàn)身，又才華橫溢的女兒蔡文姬?？芍^“光前裕后”的現(xiàn)代版典范。</h1><h1> 蔡邕在中國(guó)書(shū)法史上輩分最高，視為“至尊”一點(diǎn)都不為過(guò)。唐人張彥遠(yuǎn)《傳授筆法人名》說(shuō)，蔡邕受（筆法）于神人，而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳王羲之，王羲之傳王獻(xiàn)之……凡二十三人。囊括大漢、魏晉南北朝、隋唐朝代書(shū)法精英大腕，絕對(duì)是中國(guó)書(shū)法的正統(tǒng)正脈。蔡邕就是正統(tǒng)“正脈”的頭牌老大。燒香磕頭，后來(lái)者都是蔡中郎的徒子徒孫。</h1><h1> 蔡邕第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法的“藝術(shù)密碼”。其存世書(shū)論《篆勢(shì)》《筆論》《九勢(shì)》，專題闡釋書(shū)法之“形”“散”“勢(shì)”。此三者都是書(shū)法藝術(shù)重要的美學(xué)范疇。蔡邕讓中國(guó)書(shū)法從實(shí)用進(jìn)入可以賞玩愉情的藝術(shù)殿堂。</h1><h1> 這無(wú)疑是一個(gè)偉大的“發(fā)現(xiàn)”。然而也有研究者斷言，三篇書(shū)論為后世“偽托”。理由是，那個(gè)時(shí)候的文人還沒(méi)有把書(shū)法當(dāng)藝術(shù)玩。 </h1><h1> （二）</h1><h1> 言歸正傳。蔡邕被殺之前，乞求王允，“乞黥首刖足，繼成漢史。”意思是說(shuō)，求王大人處我額上刺字砍掉雙腳之刑，只要留一條小命，我給咱寫(xiě)漢史。人說(shuō)文人大都“缺鈣”，這堂堂碩儒蔡先生面對(duì)死亡也一副可憐兮兮的模樣。這“可憐”感動(dòng)不了王允，王允聽(tīng)都不聽(tīng)，拂袖而去。太尉馬日磾給蔡中郎求情：“伯喈曠世逸才，多識(shí)漢事，當(dāng)續(xù)成后史，為一代大典?！蓖踉收f(shuō)：“昔武帝不殺司馬遷，使作謗書(shū)，流于后世。方今國(guó)祚中衰，神器不固，不可令佞臣執(zhí)筆在幼主左右。既無(wú)益圣德，復(fù)使吾黨受其訕議?！倍ㄐ浴柏肌保嚏咚蓝?。 </h1><h1> 蔡邕遭殺身之禍之因由很簡(jiǎn)單，即為“國(guó)賊”董卓被殺而“殊不意言而嘆之，有動(dòng)于色”。有人分析，董卓確于蔡邕有知遇之恩，此罪不致死。不就是個(gè)“嘆之”和“有動(dòng)于色”嘛，應(yīng)該另有隱情。說(shuō)這王允亦是才高八斗的文人，卻心胸狹隘，性偏執(zhí)，認(rèn)死理，“剛棱疾惡”，也妒才如仇。而那時(shí)的蔡邕混的風(fēng)生水起，風(fēng)頭太足，時(shí)時(shí)壓王允一頭。“既生瑜，何生亮”啊，推下去斬了，也就不足為奇了。你聽(tīng)那王允滿嘴的謬論：“昔武帝不殺司馬遷，使作謗書(shū)”，膽兒肥的敢罵《史記》為“謗書(shū)”，還有什么事干不出來(lái)的！ </h1><h1> 不過(guò)，王允還有一段厲聲呵斥蔡邕的話，“董卓國(guó)之人賊，幾傾漢室。邕為王臣，所宜同忿，而懷其私義，以忘大節(jié)。天誅有罪，反相痛傷，豈不共為逆哉！”這是正史《后漢書(shū)》的記載。今觀斯言，確實(shí)有幾分道理。在大是大非問(wèn)題上，要頭腦清醒，不忘大節(jié)，有原有則。今如此，古亦如此。 </h1><h1> 董卓對(duì)蔡邕確有“知遇之恩”?！爸衅搅?，靈帝崩，董卓為司空，聞邕名高，辟之?！辈嚏摺暗剑鸺谰?，甚見(jiàn)敬重。舉高第，補(bǔ)侍御史，又轉(zhuǎn)持書(shū)御史，遷尚書(shū)。三日之間，周歷三臺(tái)。遷巴郡太守，復(fù)留為侍中”。“三日之間，周歷三臺(tái)?！?，官運(yùn)亨通得跟坐火箭一樣。 據(jù)說(shuō)，開(kāi)始的時(shí)候蔡邕也拒就，董卓威脅說(shuō)：你要不來(lái)給我做事，“我力能族人”?！白濉?，就是滿門(mén)抄斬。蔡邕嚇軟了，雇了一輛牛車(chē)，從杞縣惶惶跑到洛陽(yáng)報(bào)到，唯恐遲到了被治罪。</h1><h1> 粗人董卓敬重文人蔡邕，“卓重邕才學(xué)，厚相遇待，每集讌，輒令邕鼓琴贊事”。“蔡中郎”這個(gè)光彩后世的稱呼就是董卓“贈(zèng)送”的。 奸人董卓臭名昭著，招募并善待蔡邕有收買(mǎi)人心之意。但客觀的講，蔡邕一方面盡心國(guó)事，忠心耿耿；另一方面也混得轟轟烈烈，愜意風(fēng)流，心滿意足。于是有人斷言，蔡邕與董卓有較深私誼，認(rèn)為蔡邕攀附權(quán)貴，品行不端，有助紂為虐之嫌。</h1><h1> </h1><h1> （三）</h1><h1> 正史所載蔡邕的人生“檔案”，干凈，而且堪稱為人典范。</h1><h1> 蔡邕人生輝煌之一便是正定并書(shū)立《六經(jīng)》。熹平四年（175年），蔡邕作為經(jīng)史專家，“東觀”發(fā)現(xiàn)圣人《六經(jīng)》歷時(shí)久遠(yuǎn)，差錯(cuò)甚多，且多被俗儒附會(huì)，參入私貨，遺誤後學(xué)。便聯(lián)合數(shù)名官儒，奏請(qǐng)正定《六經(jīng)》。靈帝準(zhǔn)，“邕乃自書(shū)丹于碑”，使工鐫刻，碑凡46通，立于鴻都太學(xué)門(mén)外。這就是中國(guó)第一部石經(jīng)《熹平石經(jīng)》，亦稱《鴻都石經(jīng)》。太學(xué)乃東漢國(guó)家最高學(xué)府，集中著舉國(guó)頂級(jí)優(yōu)秀學(xué)子。后儒晚學(xué)奉其書(shū)法為圭臬，因此“及碑始立，其觀視及摹寫(xiě)者，車(chē)乘日千余輛，填塞街陌”，可謂盛況空前。</h1><h1> 《熹平石經(jīng)》在中國(guó)文化史書(shū)有崇高地位，在書(shū)法史上的影響也是巨大的。</h1><h1> 然讀史知，《熹平石經(jīng)》為巨大工程，始于熹平四年（175），訖于光和六年（183），歷時(shí)九年。光和元年（178）因陳災(zāi)變蔡邕獲罪徙朔方，翌年又亡命江海，居吳會(huì)（今江浙一帶）十二年。蔡邕先生參與時(shí)間滿打滿算僅有三年。另，石經(jīng)為隸書(shū)。經(jīng)文計(jì)二十余萬(wàn)字，必非一人之力所能完成。而且，今人驗(yàn)諸各經(jīng)殘石，書(shū)法風(fēng)格亦不相同，絕非一人所書(shū)?！扮吣俗詴?shū)丹于碑”自然不實(shí)。 </h1><h1> 史者何以要忽悠后世？或許還是因?yàn)椴嚏呙^太大了？ </h1><h1> 偽托名人之大名日鬼事情，今天有，古亦有。名頭愈大偽托愈繁。比如，東漢末年的《華山廟碑》《郭有道碑》《夏承碑》《魯峻碑》《婁壽碑》《劉熊碑》《范式碑》等都附會(huì)于蔡邕名下。啟功先生火眼金睛：“世人聞蔡邕能文，又嘗撰碑頌，遂以漢世諸碑之撰者歸之?！薄坝致劜嚏吣軙?shū)，曾寫(xiě)鴻都門(mén)下《石徑》，于是漢世諸碑之書(shū)者，又俱歸之。雖書(shū)風(fēng)歧異，年代乖舛，不顧也。” 書(shū)論亦有偽托蔡邕者。如《筆勢(shì)》《九勢(shì)》應(yīng)為六朝以后人偽托。更有甚者假托其女蔡文姬云：“臣父割隸字八分取二分，割李（斯）篆二分取八分，故名八分?！币痪湓?，把八分書(shū)版權(quán)歸于蔡邕。 </h1><h1> 偽托，自然可見(jiàn)蔡邕在后世心目中之地位之崇高，但也讓我們存疑，蔡邕名下，到底還有多少是真的？</h1><h1> </h1><h1> （四）</h1><h1> “鴻都門(mén)學(xué)”是中國(guó)歷史上第一所文學(xué)藝術(shù)大學(xué)，大概也是中國(guó)歷史上最具爭(zhēng)議的一所大學(xué)。議郎蔡邕對(duì)“鴻都門(mén)學(xué)”持完全否定態(tài)度。還在鴻都門(mén)學(xué)設(shè)立之前，靈帝就招引能文賦、工書(shū)尺牘和鳥(niǎo)篆者于鴻都門(mén)下，學(xué)成者“待之不次地位”。蔡邕時(shí)為議郎，相當(dāng)于如今的顧問(wèn)，享俸六百石。如今的顧問(wèn)是二線干部，顧得上顧顧不上就不顧了，給“六百石”就行。蔡邕之“顧問(wèn)”是只可議政的郎，無(wú)官職。在蔡邕看來(lái)此事重大，得議！于是上書(shū)言“書(shū)畫(huà)辭賦才之小者，匡國(guó)理政，未有其能?！辈灰@些人出仕州郡。靈帝非但不聽(tīng)，還于此年置立了鴻都門(mén)學(xué)。蔡邕極其不爽，聯(lián)系當(dāng)時(shí)國(guó)家出現(xiàn)的一系列災(zāi)異，縱論朝政闕失，要求靈帝對(duì)“尚方工技之作，鴻都篇賦之文，可以消息，以示惟憂”。</h1><h1> “顧問(wèn)”都說(shuō)話了，官僚們豈能等閑！光祿大夫楊賜、尚書(shū)令陽(yáng)球等緊隨其后，話說(shuō)的比蔡邕難聽(tīng)多了。斥罵鴻都門(mén)下招納皆出身卑微的“斗筲小人”。交火激烈，事情弄大了。私底下的貓膩是官僚與宦官兩大集團(tuán)干架，這是政治斗爭(zhēng)。政治斗爭(zhēng)中，也見(jiàn)傳統(tǒng)儒家“經(jīng)學(xué)為本，技藝為末”的偏見(jiàn)。顯然，書(shū)法太祖蔡邕先生雖然僅為議郎，政治上是站在官僚隊(duì)伍中的。不幸的是蔡邕此次上書(shū)獲罪，流放朔方。翌年遇大赦復(fù)命朝廷，可憐的蔡邕害怕了是非之地的朝廷宦官加害，亡命江海十二年。</h1><h1> 出身卑微的“斗筲小人”也出真的大書(shū)法家。書(shū)法為啥一定是上等人的玩藝？高手往往出在民間。梁鵠就是一列。梁鵠出身卑微而且人品不好，卻善八分大字，受靈帝賞識(shí)，亦得曹操父子傾慕。曹操將梁鵠書(shū)法“懸于帳中，及以釘壁玩之?！毙l(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)?隸勢(shì)序》說(shuō)，梁鵠有位弟子毛弘，魏晉時(shí)期的八分書(shū)都以毛弘為法。流傳至今的著名隸碑《上尊號(hào)碑》《受禪表碑》《孔羨碑》《皇帝三臨辟雍碑》等，或是梁鵠、毛弘親自書(shū)丹，或?yàn)槿∑浞ㄕ摺?lt;/h1><h1> 蔡邕如地下有靈，該作何感想？</h1><h1> </h1><h1> （五）</h1><h1> 關(guān)于蔡邕之死，史書(shū)太吝嗇，言蔡邕死只給了四個(gè)字，“死于獄中”。哪個(gè)獄？哪個(gè)時(shí)辰？怎樣的天象？蔡邕臨終何樣情狀？有沒(méi)有片言只語(yǔ)的遺言？都淹于“死于獄中”四字之中。不給后世些許的余訊。</h1><h1> 當(dāng)朝人說(shuō)，若蔡邕不死，或許這世界該多一個(gè)司馬遷。這是歷史的遺憾。后人說(shuō)，文字是巧言令色的。歷史是人以文字書(shū)寫(xiě)的，也巧言令色？誰(shuí)知道呢。</h1><h1> 這一年離世的還有“草圣”張芝。</h1><h1> </h1><h1> </h1><h1> </h1> <h3>蔡邕像</h3> <h3>熹平石經(jīng)殘碑</h3> <h3>熹平石經(jīng)殘碑</h3> <h3>熹平石經(jīng)殘碑</h3> <h3>蔡邕與王允（國(guó)畫(huà)）</h3>