<h3>吳大路里半村</h3> <h3>新屋門前</h3> <h3>車塢水庫(kù)</h3> <h3>吳氏宗祠</h3><div>大輅吳氏宗族源流記 </div><div> 據(jù)《史記?周本紀(jì)》和《吳太伯世家》記載，姬姓周部落的首領(lǐng)古公亶父(即周太王)有三個(gè)兒子，長(zhǎng)子姬泰伯，次子姬仲雍，幼子姬季歷。泰伯為周文王的伯父，按照古代傳位長(zhǎng)子的傳統(tǒng)，其應(yīng)當(dāng)繼承古公亶父的周國(guó)國(guó)君的地位，但三弟季歷是個(gè)賢人而且生有圣子姬昌，他知道父親欲傳位于季歷以及姬昌，便三讓王位(前三讓)，以避季歷。與二弟仲雍自動(dòng)離開(kāi)周國(guó)，逃到吳地，自號(hào)句吳，他成為了周代吳國(guó)的始祖。</div><div> 泰伯辭世后無(wú)嗣，遂由仲雍公繼任為國(guó)君。仲雍在位期間繼續(xù)拓展東遷至江蘇常熟。以上為殷商末期的事。 武王（姬昌的兒子姬發(fā)）克商建立周朝，分封天下，尋找泰伯后裔受封。尋得仲雍公四世孫周章，得知周章在句吳做首領(lǐng)，遂封周章為句吳國(guó)君，授姓為“吳”。這就是吳氏正式定姓之始。故后人追溯泰伯公為吳氏受姓之始祖，仲雍公為傳代始祖。 自周章接受周天子封號(hào)下傳到壽夢(mèng)已歷十五代，壽夢(mèng)做吳君時(shí)，歷史已進(jìn)入春秋時(shí)期。吳國(guó)從此開(kāi)始強(qiáng)大起來(lái)。壽夢(mèng)生有四子，長(zhǎng)子諸樊、次子余祭、三子余昧、四子季札。其中季札精通中原文化，智慧而又仁義，有遠(yuǎn)祖泰伯、仲雍遺風(fēng)；因其三讓王位（后三讓）而賢名遠(yuǎn)播，在季札逝世后，相傳儒圣孔子因推崇季札之德，曾手書十字碑文：“嗚呼有吳延陵季子之墓?！? 季札是吳姓血緣史上承前啟后的人物，他來(lái)自仲雍嫡裔，當(dāng)初為讓國(guó)逃到延陵（今江蘇省常州市附近地區(qū)）鄉(xiāng)下，余祭即位后，封四弟季札于延陵，故季札又號(hào)“延陵季子”。此后，季札后代世居于此，延陵成為吳姓的著名郡望。 吳姓子孫以泰伯、仲雍、季札三位先祖而自豪，后世吳姓宗族的祠堂往往取名“至德堂”、“三讓堂”、“三德堂”，以彰顯其祖先謙讓之德風(fēng)。 吳國(guó)滅亡后，經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期數(shù)百年的動(dòng)蕩，吳氏宗族在秦漢時(shí)期終于迎來(lái)了宗族發(fā)展的新階段，隨著吳芮、吳漢等家族的稱王封候，吳氏宗族逐漸走上了復(fù)興之路，開(kāi)始重現(xiàn)昔日的輝煌。 魏晉至隋唐的七百余年間，北方少數(shù)民族不斷入侵中原，致使北方戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，南方則相對(duì)安定。因而北方士民大量南遷，吳氏宗族也在南遷之列。據(jù)唐林寶撰寫的《元和姓纂》記載，這期間的吳氏大族主要分布在吳郡、武昌、濮陽(yáng)、渤海、陳留等地，并呈南興北衰之勢(shì)。 隋唐時(shí)期，吳姓在我國(guó)南北方都得到巨大的發(fā)展，并逐漸在許多地方形成當(dāng)?shù)匾淮罂ね?。但就其繁衍的?shì)力和分布的密集程度而言，在魏晉以后，吳氏北上繁衍明顯的緩和了許多，基本上是以我國(guó)南方一帶為其繁衍的地區(qū)，這是與北方連年戰(zhàn)亂，民不聊生有著密切的關(guān)系。 宋元時(shí)期，吳姓已遍布全國(guó)。上代的一些吳姓大宗仍保持興盛局面，季札次子吳征生一支在兩宋時(shí)期產(chǎn)生了科舉官宦世家吳相家族，太伯第80代孫吳相，字世翊，宋仁宗慶歷年間（1041年—1042年)高中狀元。任著作郎、夫章閣侍制、翰林大學(xué)士等職，死后謚“莊簡(jiǎn)”。吳相的高中狀元，標(biāo)志著吳氏主宗開(kāi)始進(jìn)入鼎盛時(shí)期。吳相之后，家族人材輩出，在兩宋時(shí)期產(chǎn)生了大批重要人物。 狀元公之子圣造公，于宋代元豐年間（1078年-1085年），任義烏判簿，官位不顯，但多有德政，所以也史冊(cè)留名。據(jù)史載，圣造公的妻子孫氏大壽時(shí)，當(dāng)時(shí)的宋徽宗親御保殿寫北堂萱草圖一軸，慶壽詩(shī)一篇以賜慶壽。致仕后卜居義烏縉云鄉(xiāng)青口嶺，為義烏吳氏始遷之祖。圣造公之后，不但人丁興旺，而且五代顯宦，宗族備極尊榮。 至宋建炎四年（1130年）圣造公之第四世孫高宏公，以太學(xué)官居評(píng)事，贅居義烏龍祁鄉(xiāng)八里橋頭，為義烏八里橋吳氏始遷之祖。高宏公之孫大年公，以毛詩(shī)登宋嘉泰壬戌傅行簡(jiǎn)榜進(jìn)士，初任上虞縣令，歷官兵部右侍郎。大年公之第三子名曰珩字行之，太學(xué)生，有才名。生子釗字叔遠(yuǎn)，由太學(xué)生歷任臺(tái)州寧?？h丞，有惠政當(dāng)?shù)匕傩斩己軗泶鳌ａ撋?，其幼子曰伯湻字性之?hào)山堂（行晉六），尚咸寧郡王趙必來(lái)之女，是為郡馬公?？ゑR公之次子友意公字恒卿（行戊二），因胡元之亂，避居義烏永寧鄉(xiāng)之屏石原（今石澗大塢口），臨終時(shí)告誡其子曰：我歿后，毋附葬于先塋，居于斯，葬于斯，吾愿足矣。 友意公生三子，其幼子諱師機(jī)字昌甫（行昌六），乃圣造公第十一世孫，郡馬伯湻公之嫡孫，隨父遷永寧鄉(xiāng)之屏石，遵其父遺囑，父親去世后葬其父于屏石長(zhǎng)蛇趕蛤形（今石澗風(fēng)水塘沿長(zhǎng)蛇頭），并在屏石廬墓以居。洪武初年（1368年前后）相中浦江延壽之地，務(wù)稼穡，拓基業(yè)，是為創(chuàng)建浦陽(yáng)大輅吳氏之祖。今吳大路村、金前村、郭塢堂之宗親皆其后裔也。 泰伯迄今雖百有余代，歷世三千余年，但總體流播遷徙脈絡(luò)清晰。今恐日久年遠(yuǎn)源流淹沒(méi)、宗支不分、親疏難辨，故特撰大輅吳氏宗族源流記及編各堂分衍圖，使大家都明了自己世系根源，知道家族繁衍歷程和現(xiàn)狀，萬(wàn)代相傳。</div><div> 吳京義吳旭馗謹(jǐn)撰</div> <h3>錢王廟 </h3><div>1-1.錢王廟：又名武肅王廟，位于吳大輅村中央，村民為奉祀武肅王錢镠而建，是吳大輅村最重要的民間文化遺存之一。座北朝南，前后三進(jìn)。廟內(nèi)雕飾內(nèi)容豐富,造型優(yōu)美精致，石柱文字秀美，錢王等雕塑徐徐如生，今懸掛之武肅王廟匾為本村唯一幸存的一塊舊匾。現(xiàn)有資料所知始建于清康熙辛巳之前；清咸豐元年擴(kuò)建正廳；民國(guó)卅四年增建廟前戲臺(tái)；文革期間在興德等公的極力保護(hù)下正廳及戲臺(tái)得以完好保存；共和國(guó)卅六年重建后寢祀殿，并重塑神像，祀殿中間錢王、左邊丞相黑將軍及右邊狀元紅將軍五尊神像；共和國(guó)四十五年重修正廳，重塑神像，且在神像開(kāi)光接水處立石劍龍?zhí)侗?；共和?guó)五十三年五月再次重修，重塑神像；共和國(guó)六十四年癸巳十二月重塑佛像。自改革開(kāi)放以來(lái)大輅村民為紀(jì)念武肅王對(duì)當(dāng)?shù)匕傩盏墓?jī)，每年農(nóng)歷五月初七大輅村民會(huì)在村中心的錢王廟舉行隆重的祭祀錢王儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。每年的錢王廟廟會(huì)都吸引了眾多四方善男信女前來(lái)進(jìn)香供奉。同時(shí)大輅村民還要邀請(qǐng)戲班唱大戲，迎接親朋好友前來(lái)做客，非常熱鬧。楹聯(lián)文字另附。</div><div> 吳旭馗謹(jǐn)撰</div> <h3>重修暘曙堂大廳序言</h3><div> 廳堂是農(nóng)村人民用以供奉香火，祭祀祖宗，舉辦結(jié)婚典禮，以及喜慶壽誕之日設(shè)宴款待親朋之公用場(chǎng)所</div><div> 遠(yuǎn)在明代中葉，我吳氏先祖佳五公諱孟昌爲(wèi)后世兒孫造福，特建暘曙堂大廳，已歷經(jīng)四百余年風(fēng)風(fēng)雨雨，如今桁梁多以霉?fàn)€損壞，若不加以修理，勢(shì)必倒塌無(wú)遺。</div><div> 竊思我祖先創(chuàng)業(yè)維艱，我后輩兒孫理當(dāng)負(fù)守成之責(zé)，維修暘曙堂大廳，乃我兒孫義不容辭之事，爲(wèi)此特發(fā)起大廳維修事宜。</div><div>時(shí)維公元一九九四年（農(nóng)歷甲戌年）四月是年也，正值國(guó)家改革開(kāi)放政策推向高潮，工農(nóng)商業(yè)，興旺發(fā)達(dá)，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，欣欣向榮，真可謂政通人和，國(guó)泰民安之年也。</div><div> 我暘曙堂大廳維修事宜，在我堂下兒孫慷慨解囊，大力支持下，業(yè)已修葺完竣，煥然一新，完工之日，皆大歡喜。</div><div>非敢言勞，書數(shù)言以志其事</div><div>佳五公第十三世孫吳邦桔謹(jǐn)撰</div> <h3>孝友堂大廳記<br></h3><div> 孝友堂大廳坐西朝東，位居吳大路村中央。該廳系孝有堂始祖佳五十公之六世孫柏庵公于清朝康熙年間建造，至今已有三百余年歷史，為三間一進(jìn)式，廳正中間懸掛的牌匾上所書孝友堂三字，著筆干勁有力，風(fēng)格超常，才氣橫溢。</div><div> 大廳立柱粗大挺拔，配以精巧秀美，玲瓏剔透的花鳥(niǎo)梁棟雕刻，尤顯氣勢(shì)雄偉，富麗堂皇。</div><div> 柏庵公自幼喪父，十歲前母又逝其而去，然公卻不失教養(yǎng)，從小得獲孝老敬長(zhǎng)，友愛(ài)兄弟晚輩之道德教育，且能勤奮好學(xué)，故一生人善心慈，度量寬宏，才猶超卓，識(shí)于天文，諳與地理。不隨波以逐利，不立異于沽名。大廳建成，既為族親的冠婚大禮提供了體面場(chǎng)所，也展現(xiàn)出其艱苦創(chuàng)業(yè)，克己奉公的道德風(fēng)尚。</div><div> 先祖的光輝典范激勵(lì)后輩奮發(fā)向上，一直以來(lái)族內(nèi)眾親人才輩出，在政界軍界以及工商界大顯身手，才華卓著，各領(lǐng)風(fēng)騷，創(chuàng)造出了豐功佳績(jī)。</div><div> 歲月悠悠，世事滄桑，在數(shù)百年的歷史河流中，孝友堂大廳也曾頻臨毀亡。早先慘遭兵災(zāi)火焚，后又多次自然受損，但盡保及時(shí)修繕。本次重修孫輩更是義無(wú)反顧，奮勇?tīng)?zhēng)先，慷慨解囊，出力捐錢。工程需資之巨，建筑進(jìn)度之快，質(zhì)量之優(yōu)，堪為歷次之最。數(shù)月之期，大廳拔地而起，面貌煥然一新，使人賞心悅目，嘆為觀止。</div><div> 愿孝友堂大廳成為一盞明燈，永遠(yuǎn)照耀和指示后人前進(jìn)，讓他們傳承耕讀孝悌，團(tuán)結(jié)進(jìn)取，再創(chuàng)輝煌。是為記。</div><div> 公元2013年歲次癸巳仲秋之月謹(jǐn)撰</div> <h3>曙光堂：<br></h3><div> 派屬前新屋二房，俗稱新屋門前，由思岡公始建于明萬(wàn)歷年間，建筑格局完整。正廳毀于太平天國(guó)時(shí)期，今廳基尤在，建筑僅存堂樓與門樓，但正面觀之氣勢(shì)恢宏，整個(gè)建筑最具特色系其馬頭墻，馬頭靈動(dòng)上揚(yáng)，縣內(nèi)少見(jiàn)。共和國(guó)五十八年丁亥年（2007年）重修堂樓重書堂匾。</div> <h3>晹曙堂</h3><h3> 唐塢太公名字叫應(yīng)東，其弟應(yīng)南，于歷史上的三潘之亂（吳三桂叛變）時(shí)兄弟倆雙雙避難在外地，避難期間在外呼風(fēng)喚雨，很有名氣，也賺到了很多金銀珠寶，待衣錦還鄉(xiāng)時(shí)所有廳堂已被燒毀。應(yīng)東應(yīng)南兩兄弟就再次重建晹曙堂，而且規(guī)模更加宏偉^_^面積更加增大。應(yīng)南傳至五代就沒(méi)再繁衍。</h3><h3> ( 吳京義資料 )</h3> <h3> 晹曙堂大臺(tái)門口兩個(gè)旗桿石墩的來(lái)歷</h3><h3> 士偉字巨功-暘曙堂長(zhǎng)房-行盛三百廿一--歲貢生，士偉太公是我族，民國(guó)之前學(xué)歷最高之人，亦是科舉路上走的最遠(yuǎn)之人。封建科舉制下，不是所有秀才都有資格可以直接考舉人，只有每年測(cè)試前例者可以參加舉人考試（鄉(xiāng)試）。而進(jìn)貢后，貢生作為最優(yōu)等的秀才，不用參加測(cè)試可以直接參加鄉(xiāng)試。今天在睗曙堂經(jīng)元（貢生）之匾，還有晹曙堂車門口的旗桿都是當(dāng)年為士偉太公所立。他是當(dāng)年大輅讀書人的偶像，過(guò)80以上的讀書人都知道士偉太公。老人傳說(shuō)士偉太公在晹曙堂馬步寫書法，四個(gè)成年人也拉不動(dòng)，雖說(shuō)有夸張成份，但其書法功力可見(jiàn)一斑。</h3><h3> （吳旭馗資料）</h3> <h3>大輅晹曙堂民居古宅有六百多年的歷史，是農(nóng)耕時(shí)代群居的典型民宅，灶頭豬欄茅坑陰溝尚存。廳堂圓柱方樑，木雕花紋鬼斧神工，兩廂長(zhǎng)廊道各兩米寬，一百多米長(zhǎng)，在金華地區(qū)少見(jiàn)。且人文匯翠，現(xiàn)代有人民英雄吳三湶吳興國(guó)，農(nóng)民畫家吳召南。保護(hù)古宅，留存歷史，留住一片記憶，留住鄉(xiāng)情。</h3> <h3>孝友堂</h3> <h3>日升堂大門</h3> <h3>日升堂：</h3><h3> 俗稱來(lái)龍山腳，派下子孫稱之為舊廳里，由忍仙公建于清康熙中后期，文革時(shí)期，廳后來(lái)龍山上數(shù)株古松及廳內(nèi)所有牌匾盡毀；共和國(guó)四十六年合族重修正廳，堂匾系寶善堂派下邦庠公重書。傳說(shuō)日升堂廳堂形似“鳳冠”，陽(yáng)宅風(fēng)水絕佳，居之必家興丁旺。日升堂派下三派子孫歷代謹(jǐn)遵祖宗忍讓家訓(xùn)，二百多年來(lái)婚喪嫁娶相互往來(lái)，雖分三派，仍如一家。</h3> <h3>來(lái)龍山腳寧遠(yuǎn)堂</h3><div>寧遠(yuǎn)堂：俗稱五隊(duì)六隊(duì)，由平康公建于清雍正后期，原爲(wèi)其兄昌宗公購(gòu)自金宅金姓廳堂，后贈(zèng)其弟明昂公。改革開(kāi)放以來(lái)于共和國(guó)三十七年丙寅及共和國(guó)五十一年庚辰先后兩次重修正廳，重修后的正廳面貌煥然一新，共和國(guó)六十七年丙申裔孫重建香火。（吳旭馗資料）</div> <h3>寧遠(yuǎn)堂含義是淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)。</h3> <h3>寶善堂大門口</h3><h3><br></h3> <h3>重建寶善堂大廳記</h3><div>寶善堂俗稱新屋下，于清雍正后期由忍仙公次子昌宗公所建。整體建筑坐北朝南,與日升堂祖居相聯(lián)。背靠來(lái)龍山，面朝前山，前置風(fēng)水塘；右與義學(xué)相鄰。建筑布局沿中軸線從深發(fā)展共三進(jìn)，依次爲(wèi)門樓、正廳、堂樓，各以天井相隔；左右兩側(cè)兩層配房各八間。正廳面闊三間，造型美觀，大氣豪邁；廳內(nèi)抬梁斗拱，用材考究；花鳥(niǎo)圖案，工藝精美，是族中少有的花廳。</div><div>文革時(shí)期，經(jīng)集體使用，不顧修繕，堂存實(shí)朽。共和國(guó)四十七年，雖予以修繕，但疏忽大意，已蛀梁柱未換，致使共和國(guó)五十六年正廳斷梁倒塌，難以修理；共和國(guó)五十七年由偉民兄等提議，合族商議重建正廳。重建之正廳雖所有木制材料全用水泥灌注材料替代，但整體建筑風(fēng)格未變，基本保持原狀，但美中不足本次重建因籌資不足，未對(duì)重建的正廳內(nèi)部裝飾。</div><div>寶善堂創(chuàng)建二百六十多年以來(lái)，賴先人之庇佑而子孫繁興。派下子孫始終秉承忠孝勤儉之家風(fēng)，尊祖睦族、力戒慵怠。在政治、軍隊(duì)、商界、文化界都有過(guò)人才，這是族內(nèi)的驕傲、宗派的光榮。在今后的歲月中，我們必須發(fā)奮進(jìn)取，榮耀門庭，替子孫創(chuàng)業(yè)，爲(wèi)祖宗爭(zhēng)光，使寶善堂重現(xiàn)昔日之風(fēng)采。</div><div>旹</div><div>共和國(guó)六十二年歲次辛卯秋月</div><div>第百十二世孫裔孫旭馗謹(jǐn)撰</div> <h3>日升堂北側(cè)小院，明亮清凈，林虎隊(duì)長(zhǎng)、老書記黃小寶等家的老房子。</h3><div> 據(jù)吳旭馗說(shuō)，這幢老房大約建于30年代中期，系興偉上海淞滬會(huì)戰(zhàn)犧徃后的撫恤金所建，土改后分為多戶人家所有，是民國(guó)時(shí)期全村比較好的民居之一。</div> <h3>日升堂南側(cè)五間兩居頭</h3><h3> 建于40年代初期，由黃埔二期生吳奠亞出資興建，為外半村民國(guó)時(shí)期所建的三大民居之一。今為懷高家與興會(huì)家所有。</h3> <h3>前臺(tái)光裕堂</h3><h3>光裕堂：俗稱前臺(tái)花廳，位于吳大輅村中，由仁五府君建于明嘉靖年間，門樓正廳毀于太平天國(guó)時(shí)期，今廳基尤存，建筑僅存四疊式馬頭墻之堂樓。裔孫于共和國(guó)四十六年乙亥重修堂樓、重書堂匾、重繪仁五府君遺像。如今光裕堂派下保留著除夕祭祖的傳統(tǒng)習(xí)俗，每年春節(jié)前由派下已成婚的男丁輪流負(fù)責(zé)清潔堂樓，掛祖宗遺像，在當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣下實(shí)屬不易。詳見(jiàn)郡馬公畫像記。（吳旭馗資料）</h3><h3> </h3> <h3>太和堂：<br></h3><div>派屬孝友堂二房，俗稱新廳，由明亮公建于清康熙后期，壞于太平天國(guó)，今僅存堂樓與門樓。</div> <h3>五間頭是民國(guó)時(shí)期我村豪宅之一。</h3> <h3>五間兩居頭內(nèi)景</h3> <h3>新屋門前曙光堂</h3> <h3> 新屋門前， 曙光堂庭院方正寬暢，陽(yáng)光充足，吳懷均老師在此院安居樂(lè)業(yè)。</h3> <h3>曙光堂長(zhǎng)廊道</h3><h3> </h3> <h3>曙光堂堂樓六馬頭雙層屋檐，門戶高大。</h3><h3><br></h3> <h3>前臺(tái)光裕堂長(zhǎng)廊道</h3> <h3>泥墻屋</h3> <h3>林虎隊(duì)長(zhǎng)老屋墻，墻上留下文革時(shí)宣傳標(biāo)語(yǔ)。</h3> <h3>錢王廟東側(cè)魚(yú)池</h3> <h3>石爺?shù)顟蚺_(tái)</h3> <h3>錢王廟戲臺(tái)牛腿，八仙人物張果老何仙姑鐵拐李圖案精雕細(xì)刻，栩栩如生。</h3><h3> 張果老，是八仙之中年齡最大的一位神仙，在中國(guó)民間有廣泛影響，他是一位真實(shí)的歷史人物。傳說(shuō)他掌握了長(zhǎng)生的秘訣，自稱已經(jīng)有幾百歲了。后來(lái)皇帝聽(tīng)說(shuō)了他的名聲，就派人去請(qǐng)他來(lái)會(huì)面，他又說(shuō)自己已經(jīng)活了3000多年了。道教的一些著作中，甚至說(shuō)他是世界開(kāi)創(chuàng)時(shí)一只白色的蝙蝠轉(zhuǎn)化而成的，已經(jīng)有幾十萬(wàn)年了。 在民間人們描繪他的形象是，他倒騎著一頭白色的毛驢。這頭毛驢每天能夠行走幾萬(wàn)公里，到達(dá)目的地后，他就把毛驢象紙一樣折疊起來(lái)，存放在自己的行李中。又因?yàn)樗?jīng)常手中拿著竹子做的一種說(shuō)唱用具，所以后世人們就把他看作是"道情"的祖師。<br></h3><h3> 何仙姑，苦修積善才修練成仙， 是世傳八仙中唯一的女性。原型為一個(gè)容貌非凡的女性，經(jīng)常手持荷花。</h3><h3> 鐵拐李神游時(shí)因其自身誤為徒弟火化。游魂無(wú)所依歸，乃附一餓死者的尸身而起。蓬頭垢面，坦腹跛足，脅夾鐵拐，故名鐵拐李。鐵拐李精專于藥理，并煉得專治風(fēng)濕骨痛之藥膏，恩澤鄉(xiāng)里，普救眾生，深得百姓擁戴，被封“藥王”。</h3> <h3>錢王廟雕梁畫棟</h3> <h3>牛腿八仙圖</h3> <h3> 店屋前曾經(jīng)是吳大路的商貿(mào)中心，早年獨(dú)家小店生意興隆，店老板烈雄肥頭大耳，小店銷售百姓日常生活必需用品，老酒醬油蝦皮，牙膏肥皂毛巾，蠟燭煤油火柴，鉛筆橡皮紙張，油鹽醬醋糖，帶魚(yú)榨菜皮，店小貨色多，小孩只要有一分錢，就去買給給糖。</h3><h3>年輕一代村民很少有人知道這里是太和堂。</h3> <h3>店屋前太和堂墻頭有詩(shī)句：</h3><h3>光前須種書中粟</h3><div>裕后還耕心上田</div><div>此聯(lián)由蔣邦彥題寫。</div><div>蔣志成的太公蔣邦彥，前清秀才，民國(guó)時(shí)期梅溪聯(lián)合村村長(zhǎng)，官巖蔣氏族長(zhǎng)。</div><div>詩(shī)句大意：</div><div>讓祖宗光榮，就應(yīng)該讀書做官，取得俸祿，</div><div>為子孫造福，還需要修心養(yǎng)性，行善積德。</div> <h3>光前裕后：</h3><h3>光前：光大前業(yè)；裕后：遺惠后代。為祖先增光，為后代造福。形容人功業(yè)偉大。</h3> <h3>店屋前二樓窗口墻板上還留著日本兵機(jī)槍掃射的彈痕。村內(nèi)有幾句順口溜：日本佬，摜炸彈，摜在店屋前，炸彈不開(kāi)花，謝謝石爺爺。</h3> <h3>攔門，擋住雞狗進(jìn)入。</h3> <h3>六間頭：</h3><h3> 建于30年代，前新屋四房興汾發(fā)跡后出資所建，依山伴溪，四水歸堂，馬頭墻設(shè)計(jì)靈巧，馬頭上翹靈動(dòng)，門楣題字蒼勁有力系清末秀才蔣邦彥所書，是民國(guó)時(shí)期村內(nèi)最豪華的民居之一。解放初土改為農(nóng)會(huì)，文革時(shí)期為大隊(duì)革委會(huì)、村醫(yī)務(wù)室、村俱樂(lè)部所在地。它是激情歲月人民當(dāng)家做主的歷史見(jiàn)證，更是大輅近代歷史的活化石。（吳旭馗資料）</h3> <h3>六間頭是解放前村里最大的單獨(dú)農(nóng)居，內(nèi)有天進(jìn)，結(jié)構(gòu)合理。</h3> <h3>惠風(fēng)和暢四字是清朝秀才蔣邦彥書寫。</h3> <h3>這個(gè)柴墊是古董。</h3> <h3>手推車</h3><h3>家里有一件五十年前的東西就可當(dāng)作紀(jì)念品，如柴沖鉤刀麥叉擔(dān)拄，一百年前的東西就是寶貝，如銅錢銀元，八仙桌大花床，五百年前的東西就是古董文物，屬無(wú)價(jià)之寶，暘曙堂雕梁畫棟，石爺?shù)顟蚺_(tái)柱上的八仙牛腿，吳氏宗祠里面的石柱楹聯(lián)，這些都是吳大路人的物質(zhì)遺產(chǎn)。</h3> <h3>火腿肉，香噴噴，看到就流口水。</h3> <h3>毛主席語(yǔ)錄墻，文革遺跡。</h3> <h3>樹(shù)德堂：</h3><h3>派屬孝友堂長(zhǎng)房，俗稱檀樹(shù)坵，清順治年間應(yīng)震公因子嗣眾多，大輅祖居過(guò)隘而遷居祖塋之前，新居依山而建,臨溪而居，貽厥孫謀，子孫振振。太平天國(guó)時(shí)期被毀，共和國(guó)五十六年乙酉裔孫重修堂樓。檀樹(shù)坵與吳大輅同氣連枝，一脈相承，建國(guó)后大部分后裔已經(jīng)遷回吳大輅定居。（吳旭馗資料）</h3> <h3>多年十分羨慕檀樹(shù)丘人，他們種門口田，不用長(zhǎng)途挑擔(dān)，有肥料出門就是大丘田，谷擔(dān)挑幾腳路就倒在明堂里曬，做檀樹(shù)丘人好，出工收工省下許多頭頂烈日的走路時(shí)間。</h3> <h3>過(guò)去到檀樹(shù)丘要過(guò)一座石牛橋，小路彎曲。</h3><div>現(xiàn)在大路直通小村，寬暢方便。</div> <h3> 檀樹(shù)丘門前溪邊的枸樹(shù)大約有八十多年了，生產(chǎn)隊(duì)種田割稻時(shí)，烈日炎炎，我們?nèi)?duì)人中午勞動(dòng)不回家，派兩三個(gè)人挑谷擔(dān)回家，收集各家中飯，送到田頭。我們都搶著坐在這棵樹(shù)下吃中飯，大汗淋漓，也有人去檀樹(shù)丘堂樓前吃飯。肚子餓了，三十八度高溫下，吃點(diǎn)榨菜皮湯，還是津津有味。生在苦中不知苦。</h3> <h3>野鶴伴牛</h3><div>池邊水牛招野鶴，</div><div>野鶴為何愛(ài)水牛。</div><div>蚊蠅圍繞水牛轉(zhuǎn)，</div><div>野鶴喜捕牛邊蠅。</div><div>老牛不知白鶴美，</div><div>低頭吃草自有味。</div><div>世人難說(shuō)誰(shuí)幫誰(shuí)，</div><div>蠅吸牛血鶴食蠅。</div> <h3>回頭下自然風(fēng)光</h3> <h3></h3><h3>歷史的車輪滾滾向前，使這些老建筑留下斑駁而又滿目瘡痍的面容，像一個(gè)高齡老年人一樣。(吳周桐攝影撰文)</h3> <h3>后記：</h3><h3> 本村有吳氏宗祠，錢王廟和晹曙堂孝友堂曙光堂光裕堂寶善堂日升堂寧遠(yuǎn)堂太和堂樹(shù)德堂，共九個(gè)廳堂。因美篇最多只能容納五個(gè)視頻，所以選了大祠堂，錢王廟，里半村晹曙堂，堂五頭孝友堂、新屋門前曙光堂，編入美篇，其余各廳堂均有特色，只能圖片展示，圖片還可以增加，文字解說(shuō)需要完善，此美篇集中近年來(lái)京義旭馗等撰寫的文史資料，供村史愛(ài)好者閱讀。</h3>