《古越王道－勾嵊山芳蹤》人間正道 《古越王道―勾嵊山芳蹤》<div> 編排：人間正道</div><div> </div><div> 勾嵊山，山短史長(zhǎng)，人杰地靈，博道精深。你可能不知道勾踐，但你肯定關(guān)注過(guò)西施，你可能不知道勾嵊，但你肯定聽說(shuō)過(guò)越國(guó)。勾嵊山，便是西施的國(guó)王勾踐的老巢，更是春秋時(shí)代古越國(guó)的發(fā)祥地，她是一座不朽的山，一座歷史的山，一座生命的山。冬去春來(lái)，我們?cè)俅渭s定，徒步勾嵊山，尋古越王道，探勾踐芳蹤，聽勾嵊遺風(fēng)，倡吳越文化，頌中華文明。終于，踏遍了諸南大地，我的腳印與二千五百多年前的古人漸漸吻合――勾踐臥薪嘗膽處，於越文化發(fā)祥地。</div><div><br></div> 縱觀以文字記載的歷史，拔地而起的勾嵊山，成名于公元前491年，早于諸暨（公元前222前），更早于義烏(公元624年）。從諸暨城區(qū)向南眺望，巍峨于群山之間的勾嵊山格外挺拔，2500多年前，越王允常、勾踐父子為何雙雙選擇勾嵊山作為大本營(yíng)？大難臨頭而不絕，置于死地而后生。無(wú)疑是上蒼對(duì)古越王國(guó)的恩賜，讓越國(guó)的火種幾經(jīng)風(fēng)雨在春秋列強(qiáng)中逐漸燎源壯大；更是古越王國(guó)對(duì)暨陽(yáng)大地的恩賜，讓諸暨子民能夠世世代代風(fēng)調(diào)雨順平安生息繁榮昌盛。 <div> 如今，紫氣欲東來(lái)，因勢(shì)之利導(dǎo)。國(guó)際商都義烏市抓住商機(jī)，因北依勾嵊而得福，積極利導(dǎo)勾嵊山的古越文化，投巨資挖掘開發(fā)的歷史遺跡；越國(guó)故都諸暨市因南望勾嵊而昂首，將自然和人文融為一體，修筑多條游步道，期望古越后裔去探摸古越王道，尋覓古越芳蹤，積極倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)“從政學(xué)勾踐，經(jīng)商學(xué)范蠡” 的勾嵊精神。</div><div> 王道者，商道乎？官道也。道者，理也，做人道為先。</div><div><br></div> 一，勾嵊山的地理風(fēng)貌。<div> 勾嵊山，位于諸暨市南部，東與義烏市接壤，獨(dú)立成山，方圓按行車線路計(jì)算約25.88公里，主峰王墳崗，海拔660米，北距諸暨市區(qū)20公里，南離義烏市區(qū)25公里，G60滬昆高速和杭長(zhǎng)高鐵依山而過(guò)。<div><br></div><div><br></div></div> 如果僅僅從地理意義上解讀勾嵊山，那么無(wú)論從南到北，還是從東到西，一天時(shí)間便可結(jié)束。 穿越過(guò)山路的崎嶇和陡峭，看慣了森林的茂盛和蒼翠，勾嵊山，委實(shí)渺小?！ ? 踏遍了深谷的野花和荊棘，解遇過(guò)山澗的小溪和飛瀑，最美的風(fēng)景，也只能化作眼中的曇花，勾嵊山，貌似平凡。 然而，山不在高，有仙則靈，峰不怕尖，有路便好。目前，通往勾嵊山主峰王墳崗的山路至少有六條，東西南北都修建了登山的游步道。 假如從東北坡坑西新村上山，依導(dǎo)向路標(biāo)引導(dǎo)，上行三千米便至馬蹄尖的白楊庵，這里海拔300余米，有大片開闊的山澗盆地，豐富的水源，極有可能是當(dāng)年駐兵扎寨重地――古南寨營(yíng)盤。 那百年桂花樹，千年黃梁木，便是最好的歷史見證。 <div><br></div> 從茅草山崗到王墳崗大概只有2500米。 許多人迷惑不解，諸暨大山那么多，當(dāng)年越王勾踐為何唯獨(dú)鐘愛勾嵊山？ 只有登上王墳崗主峰的人也許能悟出其中奧妙：視野開闊，便于瞭望，易守難攻，進(jìn)退若谷，此其一。 其實(shí)，勾嵊山更是一座美麗的花山。 冬去春雖至，高山尚料峭，山頂?shù)亩┻€末融化，山腰的檫樹已經(jīng)盛開了金黃的花。 黃花一出白花現(xiàn)，茶花杜鵑接踵而至。 野櫻桃花也爭(zhēng)先恐后來(lái)展艷。 最美人間四月天，百花綻放爭(zhēng)妍開，滿山紫藤為誰(shuí)艷？恰似勾嵊祥云來(lái)。 一路上行，山花爛漫，植被茂盛，風(fēng)景如畫，坡度平緩，悠哉游哉。 穿過(guò)天燈盞，再往上前行，在海拔500米處北坡山坳，有數(shù)段石砌殘?jiān)瑲v歷在目，不知建于何朝何代，一時(shí)無(wú)從查考，但可以斷定，此地必定有人棲息過(guò)。 旁邊一口荒蕪的水井，清泉脈脈，掩蓋不住歲月流逝的痕跡，雖然不敢牽強(qiáng)于越王勾踐的作為，畢竟主人已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。 但是，腦子里卻無(wú)法磨滅我們祖先的不辭辛苦的景象，勤勞艱辛創(chuàng)偉業(yè)，崇山峻嶺履足下，為求子孫祥安福，臥薪嘗膽何所辭？ 然后，莫容諱言，從天燈盞至王墳崗有一段山路陭驅(qū)陡峭，步履艱難。幸好離主峰只有短短的三百多米，何足懼？ <br><div> 山南有一壟略遜王墳崗的次峰叫小天龍，上面建有勾無(wú)亭。</div><div><br></div> 徒步山頂，如王者榮耀迎越王，頭頂藍(lán)天，腳踏越地，一陣微風(fēng)吹過(guò)，山谷遙遙呼應(yīng)。 有詩(shī)道：山重步道輕，越王墓碣重，四周皆壁崖，唯獨(dú)紅旗飄。臥薪嘗膽苦，發(fā)憤圖強(qiáng)艱，花山鑄吳越，過(guò)崗定春秋。 不知何人在王墳崗插上了一面鮮艷的紅旗，峰巒因此更生動(dòng)。環(huán)顧四周，視野豁然開朗，四面八方盡收眼底。 東麓是義烏市大陳鎮(zhèn)的宦塘村，與義北第一峰的道人峰清晰相望。 東南可直視義烏市大陳鎮(zhèn)。 東北為牌頭鎮(zhèn)的坑西新村，穿過(guò)云霧山，可遠(yuǎn)眺與東陽(yáng)市接壤的東白山。 南麓為安華鎮(zhèn)的礦亭村，宣何村，可隱約看到同山鎮(zhèn)及浦江縣的鄭家塢鎮(zhèn)。 西麓為牌頭鎮(zhèn)，可俯視突兀的斗巖山，還有蜿蜒飄逸的浦陽(yáng)江。 <div> 北麓為牌頭鎮(zhèn)三堡里村，可遠(yuǎn)眺王家井鎮(zhèn)及諸暨城區(qū)泰山廟、金雞山塔等地。</div> 此山易守難攻，假如有遠(yuǎn)方侵犯來(lái)敵，一目了然。在沒(méi)有通訊工具的遠(yuǎn)古時(shí)代，確實(shí)是一處極佳的瞭望烽火臺(tái)，不得不令人驚嘆我們的祖先在選址時(shí)的卓智遠(yuǎn)見。 二，勾嵊山的歷史薈萃。<div> 據(jù)史書記載：夏朝中期，夏少帝少康封庶子無(wú)余于越，為諸暨始祖。春秋末年，無(wú)余后孫允常起兵創(chuàng)立越國(guó)，建都勾嵊。</div> 公元前496年，允常去世，子勾踐繼位，葬父于勾嵊山頂峰，（這也許就是后人一直把勾嵊山主峰叫作王墳崗的出處吧。）這一年吳王闔閭聞?dòng)嵆藛史ピ?，為越軍擊敗，闔閭傷重而亡，越國(guó)勝。 兩年后，越國(guó)冒犯伐吳，兵敗退守老巢勾嵊山。勾踐雖有退馬坡之技，天燈盞之說(shuō)，仍無(wú)法擺脫吳王夫差的追殺，山城破，兵將殘，越國(guó)絕而求和，勾踐蒙羞地巢勾山村今尚在。公元前494年，勾踐和范蠡被迫入?yún)菫橘|(zhì)。 三年后返越重回勾嵊山，從此，勾踐臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，終于國(guó)力日強(qiáng)，兵廣馬濟(jì)，為了圖謀更大的發(fā)展，公元前491年，勾踐聽議大臣范蠡、文種之計(jì)，決定放棄勾嵊山，遷都紹興，臨行前，特封老巢為勾嵊山，封側(cè)山為越山。宋《會(huì)稽志》載：“勾嵊山，舊經(jīng)云：勾踐所都也。”《國(guó)語(yǔ)》云：“越臣于吳，吳更封越，南至勾嵊，即此地，山南有勾無(wú)亭?！? 吳越爭(zhēng)霸數(shù)十載，在勾嵊山周圍留下了許多留傳于民間的古跡遺址，如沙戰(zhàn)頭、天燈盞、練兵場(chǎng)、大墓山、王墳崗、刀剁石、射箭石、退馬坡、巢勾山、射吳山頭等。所以說(shuō)，勾嵊山是吳越爭(zhēng)霸的主戰(zhàn)場(chǎng)和見證地。 勾嵊山是越國(guó)在紹興建都城之前的“古都”， 是於越文化的最早發(fā)祥地，是越國(guó)由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)進(jìn)而位列春秋五霸的搖籃。臥薪嘗膽，十年生聚，十年生息，使越國(guó)度過(guò)難關(guān)恢復(fù)強(qiáng)盛。<div> </div> 至公元前473年，三千越甲終呑吳。滅吳后，勾踐渡淮河北上會(huì)齊、宋、晉、魯?shù)戎T侯于徐州（今山東滕州南），越國(guó)遷都瑯琊，成為春秋時(shí)期最后一位霸主，終鑄一代偉業(yè)。 所謂“山不在高，有仙則名”，越王勾踐留傳給諸暨兒女關(guān)于“臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)“的勾嵊精神，在中華文明的發(fā)展史上留下了獨(dú)特地位和深遠(yuǎn)影響，它是一座兩代君王建都的‘王者之山’，無(wú)疑是一座歷史名山，日積月累，已經(jīng)成為歷代官員和百姓心中的敬畏之山，崇尚之山，風(fēng)水之山。 <div><br></div> 三，勾嵊山麓的古剎廟宇。<div> 勾嵊山四周土地肥沃，物產(chǎn)豐富，大陳江與浦陽(yáng)江在安華鎮(zhèn)相匯后由南往北，富饒了諸南大地。勾嵊山方圓數(shù)十公里的范圍之內(nèi)，歷代道觀、寺廟香火燎繞，人丁興旺，安居樂(lè)業(yè)。東有勾嵊禪寺，東南有普濟(jì)寺，西有廣福寺，北有越王殿，還有越山寺（又名云居禪寺），山中有白楊庵，隔山相望還有道教白云觀。這些廟宇古剎短則數(shù)百年，長(zhǎng)則上千年，至今香火燎繞生生不息。</div><div><br></div> 位于勾嵊山東麓的勾嵊禪寺，建于晉朝，現(xiàn)雖已破落待修，但據(jù)老前輩介紹，當(dāng)年香火旺盛時(shí)，寺里有僧侶兩百多人。 如今在寺廟附近，依然聳立著許多參天古樹，其中有一棵被喻為“江南第一松”的千年羅漢松蒼翠挺拔，枝繁葉茂，見證了歷史滄桑變遷。 當(dāng)年越王勾踐兵敗南退，就駐守在茅草山崗隱蔽的山坳屯兵養(yǎng)馬，并留下了諸如古石井，磨刀石釆石場(chǎng)，刀剁石、射箭巖和退馬坡等遺跡。 山南義烏境內(nèi)燈塔村的普濟(jì)寺，建于后唐長(zhǎng)興三年（932年），至元朝末年，朱元璋兵敗江南，曾躲在此廟避難，后朱元璋登基，特軟賜 “敇?lè)馄諠?jì)禪寺”匾，普濟(jì)寺由此揚(yáng)名于諸、義、浦、東諸縣，自此香客更加興旺不絕。 山西位于安華鎮(zhèn)的廣福寺，始建于五代后周顯德三年（956年），后幾經(jīng)盛衰。1927年6月，共產(chǎn)黨浙江省委臨時(shí)書記卓蘭芳為了開辟諸南革命根據(jù)地，以廣福寺作為駐地，多次召開秘密會(huì)議，策動(dòng)諸暨南鄉(xiāng)農(nóng)民舉行反軍伐暴動(dòng)，為諸暨南鄉(xiāng)革命播種了紅色的種子。 浙東會(huì)戰(zhàn)時(shí)，廣福寺毀于日軍炮火，二十世紀(jì)末重建廟宇，延續(xù)為百姓祈福的香火。 重新建設(shè)中的廣福寺，僧侶們正在做功課。 山北珠村的越王殿，由世居勾嵊山北麓的周敦頤后裔修建于明朝末年，藉以此來(lái)保存和弘揚(yáng)耕讀傳家的古越文化，由于年遠(yuǎn)失修，目前其規(guī)模和受保護(hù)程度不及紹興市區(qū)府山上的越王殿。 唐代名剎越山寺（又名云居禪寺）建于唐乾符元年（874年），該寺為紀(jì)念越王勾踐及大夫文種、范蠡而建。寺廟建立在越山的山坳里，山徑與勾嵊山相連，四周群山環(huán)抱，由下望上不得而見，極為隱蔽，所以，陌生人不得而知。浙東會(huì)戰(zhàn)時(shí)，日軍多次從山腳路過(guò)，因?qū)υ缴剿虏坏枚翢o(wú)損傷。 寺外千年古樟挺拔依然，蒼翠欲滴，上山突兀的巖石上，一道白練凌空而出飛流直下，氣勢(shì)恢宏。傳說(shuō)香火旺盛時(shí)，僧侶多達(dá)200多人。1942年，日寇大勢(shì)侵犯諸暨，同文書院師生為躲避戰(zhàn)火，遷址越山寺。 然越山寺徹底倒毀于“文化大革命”，目前我們所見的金黃色廟宇重建于1991年。 徒步勾嵊山時(shí)發(fā)現(xiàn)，北彼山腰馬蹄尖有個(gè)白楊庵，白楊庵對(duì)面道凝山上有個(gè)白云觀。白云觀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)清康熙諸暨縣志記載，至康熙38年（1699年），白云觀附近已有全真派開山祖師張開乙及其23代古墓群。<div> 我國(guó)地大物博，大小山巒上各類廟宇眾多，道觀、寺廟、尼姑庵，不勝枚舉，每個(gè)廟宇，都是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的濃縮，是土著歷史文化的傳承，可謂風(fēng)水寶地。但是，在孤零曠野的勾嵊山四周，建立如此眾多的廟宇實(shí)屬罕見。</div><div><br></div> 周易八卦云：所謂“風(fēng)水”，是一個(gè)人，一個(gè)家，一個(gè)村，一個(gè)民族的德行的總匯。心善乃水生，德積風(fēng)自行。 四，圍繞勾嵊山的人文英杰。<div> 勾嵊山是一塊富饒祥和的風(fēng)水寶地，其歷代寺廟的興建和香火的興旺，與黎民百姓對(duì)勾嵊精神的膜拜和傳承不無(wú)關(guān)系。 （下圖為從牌頭鎮(zhèn)越峰村東山王自然村仰頭看勾嵊山。）</div><div> </div><div><br></div> 據(jù)白云觀上的道士云，勾嵊山橫臥浙中要沖，扼守南北乾坤，春積陽(yáng)元，秋吐陰疾，夏承陽(yáng)水，冬拒陰風(fēng)，荒山野坡，四季和潤(rùn)，孺將帥材，望崗欲飆。 元末至正年間（1368年前后），朱元璋率義軍路過(guò)安華，發(fā)現(xiàn)勾嵊山正南五指山右側(cè)有一巖石突兀，如武官的將軍帽，不遠(yuǎn)處，又一巨巖上樹木茂盛，宛如狀元之皇冠，乃大喜曰：此風(fēng)水寶地也。于是，建營(yíng)扎寨，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，節(jié)節(jié)勝利，安華鎮(zhèn)新州村至今仍保留著明太祖朱元璋建立的諸全新州城遺址。 清同治二年末，太平天國(guó)義軍在勾嵊山南宣何村設(shè)起義軍指揮所，取名宣何公館（安民告示《墻頭勸諭》復(fù)制品現(xiàn)陳列于南京太平天國(guó)軍事博物館），與清軍激戰(zhàn)數(shù)月。 由此可見，勾嵊山歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。朱元璋與張士誠(chéng)在此擊敗元兵而北上建立明朝，太平軍與清軍激戰(zhàn)數(shù)月，最終導(dǎo)至大清帝國(guó)的衰落，及封建皇朝的退位。抗戰(zhàn)時(shí)期，勾嵊山四周曾為“浙東會(huì)戰(zhàn)”、“浙贛會(huì)戰(zhàn)”的重要戰(zhàn)場(chǎng)。 臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，耕讀傳家，淳樸的勾嵊精神熏陶和造就出無(wú)數(shù)優(yōu)秀的勾嵊兒女為黨捐軀，為國(guó)爭(zhēng)光，為民造福，為諸暨的現(xiàn)代史，增添了濃墨重彩的一筆，如：出生于勾嵊山北麓牌頭鎮(zhèn)珠村的周芝山和周永山，為創(chuàng)建和發(fā)展共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的金蕭支隊(duì)立下汗馬功勞，后分別擔(dān)任新中國(guó)諸暨縣和東陽(yáng)縣人民政府首任縣長(zhǎng)。 勾嵊山悠久的先道文化和深厚的歷史底蕰，逐漸被發(fā)掘并為有識(shí)之士所賞識(shí)。 經(jīng)初步統(tǒng)計(jì)，新中國(guó)成立前，喝勾嵊山水長(zhǎng)大的主要名人有：黃埔軍校一期生樓景越，曾任國(guó)民政府87師中將師長(zhǎng)，牌頭鎮(zhèn)越山人；黃埔軍校一期生周振強(qiáng)，曾任孫中山衛(wèi)士，蔣介石侍從，國(guó)民黨中將司令，安華鎮(zhèn)豐江周人；曾任黃浦軍校四期政治教官和共產(chǎn)黨江浙省特委書記的張秋人，牌頭鎮(zhèn)水霞張人；曾任浙江大學(xué)光學(xué)儀器系主任和清華大學(xué)工程物理系高真空技術(shù)教授，中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員何增祿，牌頭鎮(zhèn)何村埠人。 新中國(guó)成立后擔(dān)任過(guò)省部級(jí)以上重要職務(wù)的名人主要有，曾任中華臺(tái)北國(guó)防部長(zhǎng)的蔣仲苓；曾任中華人民共和國(guó)教育部長(zhǎng)的何東昌；曾任中華人民共和國(guó)紡織工業(yè)部長(zhǎng)的錢之光；三十個(gè)參加長(zhǎng)征的女紅軍之一，曾任中華人民共和國(guó)輕工業(yè)部司長(zhǎng)的錢希鈞。 曾任浙江省人民政協(xié)主席的周國(guó)富；曾任浙江省最高法院院長(zhǎng)的夏仲烈；曾任浙江省人大常委會(huì)副主任的俞國(guó)行；曾任浙江省人民政府副省長(zhǎng)的黃旭明，曾任中華人民共和國(guó)公安部副部長(zhǎng)人的陳智敏等。 <div><br></div><div> 目前擔(dān)任黨和政府重要職務(wù)的名人還有：陳敏爾、胡祖才、陳金彪等。</div><div> </div><div><br></div> 長(zhǎng)江后浪推前浪，一浪更比一浪高。如今重走古越王道，尋覓勾嵊芳蹤，不能簡(jiǎn)單的理解為小徑拓寬，老路翻新，而應(yīng)該尋找一種精神，積聚一種信念，提出一種思路，創(chuàng)造一項(xiàng)偉業(yè)，運(yùn)用越王登高望遠(yuǎn)之良?，欲為官親民從政學(xué)勾踐，愿發(fā)家致富經(jīng)商學(xué)范蠡。浦陽(yáng)江水東流去，古越王道從頭來(lái)，但愿勾嵊精神在，越山代有人才出。<div> </div> <div><br></div><div> 撰文：周士榮</div><div> 行攝：周士榮</div><div> 圖文編排于2017年9月18日</div>