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關(guān)于聚落布局和人群特征的討論
已發(fā)掘的紅山文化聚落房址中有很多疊壓打破關(guān)系的例子。如柳樹林遺址 F16打破F15，F(xiàn)19打破F20；魏家窩鋪遺址F47打破F51，F(xiàn)102打破
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九畹茗香?茶記——茶歇賞析之?野茶無限春風(fēng)葉
李郢，字楚望，長安人，唐大中十年中進(jìn)士，官至侍御史，留詩一卷。其中有一首詩曰《邵博士溪亭》，這是一個什么樣的亭子呢，不知
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九畹茗香?茶記——茶歇賞析之?徑山茶寫意
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山巒起伏的徑山云遮霧繞，凌霄、堆珠、鵬博、晏坐、御愛五座山峰依次排開，左右相望，仿佛商量好似的集體踮起腳尖不遠(yuǎn)
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紅山文化——廟與神
目前，經(jīng)過考古發(fā)掘確認(rèn)的紅山古國時期廟址僅在牛河梁和半拉山有發(fā)現(xiàn)。其中牛河梁遺址的兩處廟址都發(fā)現(xiàn)于第一地點。牛河梁第一地
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九畹茗香?茶記——茶歇賞析之?蓮花茶
新安江畔，有不少古意盈盈的村鎮(zhèn)，各有千秋。比如龍門鎮(zhèn)的祭祖習(xí)俗，比如新葉村的明清古建，再比如梅城的古老漁俗，像一朵朵開放
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文明曙光之關(guān)于文明的基本理論 ——紅山文化
1877年，美國民族學(xué)家摩爾根通過對北美洲印第安人的研究，在《古代社會》中提出了人類社會從“蒙昧社會”經(jīng)“野蠻社會”到“文明
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紅山文化專業(yè)委員會
