<p> 當(dāng)我聽到雅斯貝爾斯時，腦海里浮現(xiàn)的是前段時間看到的一句名言“教育就是一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！薄妒裁词墙逃肥茄潘关悹査箤逃囊娊?amp;nbsp;，全書中的言論豐富也不乏閃光點，而我也很慶幸在讀研前閱讀了此書。</p><p> 教育是什么，雖然書名就叫《什么是教育》，但讀完全書發(fā)現(xiàn)雅斯貝爾斯并沒有給教育下一準(zhǔn)確的定義，而是將自己的思考過程一點一點詳細(xì)的描繪出來，他是如何分解這些問題，如何去尋求論證，又推翻論證，然后又得出結(jié)論。每個人對這個詞都有不同的理解。我想著作者也是想留給讀者在教育方面有更多的思考空間吧。</p><p><br></p> <p>一、強迫式教育</p><p> 雅斯貝爾斯在書中提到“所有外在強迫都不具有教育作用，相反，對學(xué)生精神害處極大?！彼赋?“只有導(dǎo)向教育的自我強迫，才會對教育產(chǎn)生效用。”他批評當(dāng)時一些學(xué)校采用填鴨式的教學(xué)方式，認(rèn)為那樣削弱了學(xué)生的“反思能力”和“反復(fù)思考的習(xí)慣”。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長，而實踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。</p><p> 看到這一段話時，我不由自主地聯(lián)想起了自己的小時候，細(xì)想我們從小到大所學(xué)的知識，有多少還存留在我們的記憶里？自小學(xué)以來，在我的腦海里給留下的印象就是我們小時候總是乖乖地坐在講臺下認(rèn)真地聽老師講課，而老師則是滔滔不絕地在講臺上講課，老師在黑板上寫什么，我們就記什么，也不知道自己懂不懂。高考前我們會背詩，記得元素周期表，記得數(shù)學(xué)公式，但現(xiàn)在呢，我可以說我已經(jīng)忘了高中的大部分知識了，這不能不說是一種悲哀。我們一直只是在強迫寫學(xué)習(xí)這些枯燥乏味的知識，不明白學(xué)習(xí)它的真正意義，很多只是為了考試而學(xué)習(xí)。我們的靈魂沒有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習(xí)興趣、想象力都被強迫性的教育磨滅了。觸及靈魂的教育才能長久地留在我們的心中。</p><p> 蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在兒童的精神世界里這種需要特別強烈?！苯處熓呛⒆映砷L的引路人，課堂教學(xué)的組織者與實施者，應(yīng)創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的課堂氛圍，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，讓他們能運用方法自讀自悟，從中體驗成功的快樂。我們的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)情境，想方設(shè)法把這種需要激發(fā)出來，并促使其主動學(xué)習(xí)，獲取知識，就會達(dá)到事半功倍的效果。</p><p><br></p> <p>二、最初始教育</p><p> 雅斯貝爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性?！痹谶@個人與人交流活動中涉及到老一輩向新一代之間的</p><p>靈魂交流，除了教師與學(xué)生之間的溝通，孩子們接觸到的第一任教師便是父母，父母與孩子構(gòu)成了重要的家庭教育。家庭是一個人生命的起始，家庭教育也是一個人受教育起始。</p><p> 雅斯貝爾斯在《什么是教育》說：交往，是人類文化傳遞的有效途徑，并在交往中認(rèn)識世界和認(rèn)識自己。人類的所有交往，往往基于雙方的對話，這種“我”與“你”的關(guān)系是人類歷史文化的核心。在交往中，人們既能通過教育理解他人和歷史，也理解自己和現(xiàn)實，從而不至于成為別人意志的工具。教育是人與人的一種交往，家庭教育首先是家長與孩子之間的正常交往，平等相待，“對話和敞亮”。對家長而言，“教育與照料、控制”的是有邊界的。教育與“ 訓(xùn)練”也不一樣，“訓(xùn)練”僅是一種心靈隔離的活動，而教育層次更高，其表現(xiàn)為人與人精神的契合，并使文化得以傳遞。但很多家長沒有意識到，訓(xùn)練在現(xiàn)實生態(tài)中往往架空了教育職能，甚至走向強控制的極端。今天家庭教育的問題在于，一些家長無動于衷于孩子的現(xiàn)實處境和精神狀況，對其頤指氣使，耳提面命，很難平等相待，更妄論以心交心。多以“機械的、冷冰冰的、僵死的方式”去教育孩子，往往忽視了人與人的交流與互動，習(xí)慣于以上對下的灌輸與訓(xùn)誡，很少在照料與培育上花氣力，即便是人們常常掛在嘴上的“沒有愛就沒有教育”，也是為了控制和回報，我“愛”你，你必須感恩戴德，必須回報。</p><p> 以疫情下的家庭教育舉例，受疫情的影響，無數(shù)學(xué)校開啟了超長假期模式，本該是父母和孩子最單純、最重要的一段難得時光，然而，由于家長對孩子沒有很好交往，沒有真正關(guān)注孩子的精神世界，所以，就容易出現(xiàn)家長對孩子學(xué)習(xí)要求多，指責(zé)多，語言上簡單粗暴，造成家里雞犬不寧，甚至發(fā)生悲劇。疫情期間，家庭教育是很多父母共同面對的問題，首先要從心里去接納孩子，根據(jù)孩子的具體情況，適合放低對孩子的要求，積極正面去應(yīng)對。千萬不能被自己個人情緒影響，而左右了我們的理性思考，要享受難得的家庭尤其是親子共處時光，讓我們在一個個問題的解決過程中，和孩子患難與共，一起成長。</p> <p>三、蘇格拉底式教育</p><p> 雅斯貝爾斯反對以“知識”為中心的經(jīng)院式教育和完全以“教師為中心”師徒式教育。他所倡導(dǎo)的蘇格拉底式的教育是追求師生平等，共同尋求真理。雖然師生平等是我們一直在追求的目標(biāo)，但如今的學(xué)校教育仍然是應(yīng)試教育，有著濃重的經(jīng)院式教育和師徒式教育，將學(xué)生置于被動的地位，當(dāng)作容器而機械地灌輸，只是知識的簡單灌輸，單純的師教生聽，照本宣科。對于這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該根據(jù)雅斯貝爾斯的教育思想，對當(dāng)今教育進行反思，完善教育方式。教育應(yīng)是師生主體間自由交往的過程，沒有權(quán)威和中心的存在，是個人整體精神成長的過程。新時代的教育應(yīng)該是鼓勵學(xué)生自己探究，自己動手操作，自己發(fā)現(xiàn)，合作、探究、和諧超越應(yīng)該是理想教育的內(nèi)涵，教育應(yīng)該是注重鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己，展示自己，現(xiàn)實自己。</p><p> 此外，在教學(xué)實施的過程中，我們要關(guān)注全體學(xué)生，尤其是那些中差生，多給他們交流發(fā)言的機會，給每個孩子有自我表現(xiàn)的機會。因為積極的自我表現(xiàn)不僅能夠促進學(xué)生對知識的掌握，思維靈活性的發(fā)展，提高其學(xué)業(yè)成績，而且有利于學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，增強自信心和成就感，改善學(xué)生的綜合發(fā)展?fàn)顟B(tài)，甚至對其今后整個身心的健康發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。</p><p> 孩子的成長不是一蹴而就的，需要一個漫長的過程，作為教師要學(xué)會耐心地等待，讓其自主體驗和感悟，有時還要及時給予修枝剪葉，撥亂反正，使其能朝著更高的目標(biāo)生長。</p><p><br></p><p> 整本書看下來，教育，是一個永恒的話題，是一個要用一生去探討的字眼。我很希望，在未來，我能用一己之力啟蒙別人的人生，因為，那是一件多么幸福的事。</p>