<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 小小的宜黃縣城有座曹山寺，卻是曹洞宗的祖庭。更有意思的是，曹洞宗一直傳承著“五位君臣說”和“回互之說”的道教宗旨。</b></p><p class="ql-block"><b> 相傳早在唐朝之時，有位叫洞山良價的禪師，一次外出參悟，遇到云嚴(yán)道人相托《參同契》以求密傳，希望這篇道教秘籍能被后人參透。并留預(yù)言:“未法時代，人多乾慧。若要辨驗(yàn)真?zhèn)?，有三種滲漏，於此三種，子宜知之。一曰見滲漏，機(jī)不離位，墮在毒海，二曰情滲漏，滯在向背，見處偏枯，三曰語滲漏，究妙失宗，機(jī)昧?始，濁智流轉(zhuǎn)。” </b></p><p class="ql-block"><b> 我們把云嚴(yán)道師的這段話與洞山良價的《寶鏡三昧歌》內(nèi)容相比對，就會發(fā)現(xiàn)它們都有同一個指向“語滲透”和“辨真?zhèn)巍薄?契，指的是古代契文也即甲骨文字，想來曹洞宗祖庭能植生于小小的宜黃縣城絕對不是偶然的巧合，難道宜黃的方言與契文相互參同可辨古漢語音義的真?zhèn)危?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b> 《寶鏡三昧歌》開篇云:“銀碗盛雪，明月藏鷺。類之弗濟(jì)，混則知處。意不在言，來機(jī)亦赴。動成窠臼，差落顧佇。背觸俱非，如大火聚。但形文彩，即屬染污?！? </b></p><p class="ql-block"><b> 這段話大概是說，世間萬事萬物的真相，時間久了就容易混淆而難辨真?zhèn)?。參悟的人機(jī)緣到了，我想表達(dá)的意思自然也能夠體會到。專注于一件事情，并不斷深入，那么他的認(rèn)識和思想與別人就會產(chǎn)生差距，往往也就會背離了大家統(tǒng)一的認(rèn)識范疇，這會讓自己內(nèi)心倍感煎熬，一旦你想以生動的文字來澄清你的認(rèn)識，那就染污了人們根深蒂固的思想。</b></p> <p class="ql-block"><b> 佛道有言:“河沙品類，幽顯圣凡”，宜黃方言就是古漢語中的河沙，雖然歷經(jīng)千年歲月的流轉(zhuǎn)，卻依舊彰顯不凡。</b></p><p class="ql-block"><b> 在宜黃方言中有一個表示“相鄰共有”含義的語音詞匯“佮(戈)邛”，在甲骨契文中作“伐邛”字凡數(shù)百見。但甲骨文從工從囗的構(gòu)形“邛”字含義，學(xué)術(shù)界卻一直未取得一致意見。有的學(xué)者認(rèn)為甲骨文“邛”字即所謂的“曷”字，象倒置的夯具於地穴上，表示歇息之義。但是，依此解讀所見卜辭條中的“邛”字卻存在釋讀的困難。這也就是說，在沒有上古語言含義為基礎(chǔ)的前提下，我們是無法參透契文的真實(shí)內(nèi)容。在流傳的今本毛傳《詩經(jīng)》中，所見邛字應(yīng)用二例:一例是《詩.小雅.巧言》:“匪其止共，維王之邛?！痹娭芯湮矊φ痰墓才c邛，在宜黃方言中都是用來表示“相鄰共有”的含義。另一例《詩.陳風(fēng).鵲巢》:“防有鵲巢，邛有旨苕?！逼渲械摹摆觥弊郑迷谝它S方言中俗字作“佮”也是表示“共同享有”的意思。然而因古籍文獻(xiàn)記載的缺失，人們對邛字的本義卻存在未知，倒是在宜黃方言中傳承了邛字古老本義。在宜黃方言中“邛”依舊讀qⅰóng音，“戈邛”語例表示“相鄰共同擁有”的含義在宜黃方言中至今能夠日常用到。卜辭中所見表示相鄰共有的鄰方“伐(戈)邛方”詞匯應(yīng)用實(shí)例如下:</b></p> <p class="ql-block"><b>卜辭中的“戈邛方”，指代共享邊界的鄰方。</b></p> <p class="ql-block"><b>依據(jù)甲骨文“伐”字的造形理據(jù)，伐字所見象形文字當(dāng)是古人刎項(xiàng)之交的含義刻畫，“戈”的符號也當(dāng)表示規(guī)矩交合的意思，如簡本《詩經(jīng).蒹葭》“在水一方”作“在水弌方”，弌古從戈讀戈音，表示合而為一的含義。而宜黃方言依舊把事物相合讀著“戈”音，這種語言音義和甲骨文象形表達(dá)進(jìn)一步說明了宜黃方言與甲骨文字之間的“同源詞”關(guān)系。</b></p> <p class="ql-block"><b>伏羲執(zhí)矩女媧執(zhí)規(guī)合體圖</b></p>