成人小说图片视频|一区二区亚洲视频|欧美成人18刺激毛片|欧美黄色一级视频视频|99少妇无码在线|手机在线黄色A级小电影|亚洲一二三区午夜电影在线观看|欧美一区二区三区巨大|国产三级无码高清|图片区综合校园中文字幕

南懷瑾：中華文化的道統(tǒng)

心開脈解

<p class="ql-block">圖片網(wǎng)絡/致謝</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在我們討論《孟子》最后一章《盡心》，這是孟子整個學術思想的中心，也就是后世所謂的孔孟心傳，是構成中國文化中心思想之一。這一貫的中心思想，絕對是中國的，是遠從五千年前，一直流傳到現(xiàn)在的，沒有絲毫外來的學說思想成份。所以后世特別提出，中國圣人之道就是“內(nèi)圣外王”之道的心傳。歷史上有根據(jù)的記載，是在《尚書·大禹謨》上，其中有舜傳給大禹的十六個字：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！痹谝粌汕曛螅搅颂扑蔚碾A段，就有所謂的“傳心法要”；這是佛學進入中國之前的一千多年，儒道兩家還沒有分開時的思想。當時圣人之所以為圣人，就是因為得道；</p> <p class="ql-block">“人心惟危”的“惟”字，在這里是一個介詞，它的作用，只是把“人心”與“?！鄙舷聝蓚€詞連接起來，而本身這個惟字，并不含其他意義。例如我們平時說話：“青的嗯……山脈”，這個拖長的“嗯……”并不具意義。至于下面的“?！弊?，是“危險”的意思，也有“正”的意思，如常說的“正襟危坐”的“?！?，意思就是端正。而危險與端正，看起來好像相反，其實是一樣的，端端正正地站在高處，是相當危險的?！?lt;/p><p class="ql-block">《尚書》里說“人心惟?！保褪钦f人的心思變化多端，往往惡念多于善念，非?？膳隆Ｄ敲慈绾伟褠耗钭兂缮颇?，把邪念轉成正念，把壞的念頭轉成好的念頭呢？怎么樣使“人心”變成“道心”呢？這一步學問的功夫是很微妙的，一般人很難自我反省觀察清楚。如果能夠觀察清楚，就是圣賢學問之道，也就是真正夠得上人之所以為人之道。所以道家稱這種人為真人，《莊子》里經(jīng)常用到真人這個名詞；換言之，未得道的人，只是一個人的空架子而已。</p><p class="ql-block">人心轉過來就是“道心”。“道心”又是什么樣子呢？“道心惟微”，微妙得很，看不見，摸不著，無形象，在在處處都是。舜傳給大禹修養(yǎng)道心的方法，就是“惟精惟一”，只有專精。堯舜所說的這個心法，一直流傳下來，但并不像現(xiàn)在人說的要打坐；或佛家說修戒、定、慧，以及道家說煉氣、煉丹修道那個樣子。</p> <p class="ql-block">什么叫做“惟精惟一”？發(fā)揮起來就夠多了。古人為了解釋這幾個字，就有十幾萬字的一本著作。簡單說來，就是專一，也就是佛家所說的“制心一處，無事不辦”或“一心不亂”，乃至所說的戒、定、慧。這些都是專一來的，也都是修養(yǎng)的基本功夫。后來道家常用“精一”兩個字，不帶宗教的色彩。“精”、“一”就是修道的境界，把自己的思想、情感這種“人心”，轉化為“道心”；達到了精一的極點時，就可以體會到“道心”是什么，也就是天人合一之道。而這個“天”，是指形而上的本體與形而下的萬有本能。</p><p class="ql-block">得了道以后，不能沒有“用”。倘使得了道，只是兩腿一盤，坐在那里打坐，紋風不動，那就是“惟坐惟腿”了。所以得道以后，還要起用，能夠作人做事，而在作人做事上，就要“允執(zhí)厥中”，取其中道。怎么樣才算是“中道”呢？就是不著空不著有。這是一個大問題，在這里無法詳細說明，只能做一個初步的簡略介紹。</p><p class="ql-block">中國流傳的道統(tǒng)文化，就是這十六字心傳，堯傳給舜，舜傳給禹。后世所說的，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子，一直到孔子的學生曾子、孔子的孫子子思，再到孟子，都是走這個道統(tǒng)的路線。以后講思想學說，也都是這一方面。但不要忘記，這個道統(tǒng)路線，與世界其他各國民族文化，是不同的。中國道統(tǒng)，是人道與形而上的天道合一，叫做天人合一，是入世與出世的合一，政教的合一，不能分開。出世是內(nèi)圣之道，入世是外用，能誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，有具體的事功貢獻于社會人類，這就是圣人之用。所以上古的圣人伏羲、神農(nóng)、黃帝，都是我們中華民族的共祖，他們一路下來，都是走的“內(nèi)圣外王”之道。</p><p class="ql-block">——南懷瑾先生《孟子與盡心篇》</p>