<p class="ql-block">“太極生兩儀，兩儀生四象”最先出自《易經(jīng)》。八卦是中國(guó)古代人民的基本哲學(xué)概念，是古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。所謂八卦就是八個(gè)卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲畫(huà)出的。八卦其實(shí)是最早的文字，是文字符號(hào)。它是中國(guó)文化中與陰陽(yáng)、五行一體用來(lái)推演世界空間、時(shí)間各類(lèi)事物關(guān)系的工具。</p><p class="ql-block">《易傳·系辭上傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！笨追f達(dá)說(shuō)：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即是太初、太一也?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">史載</p><p class="ql-block">“兩儀”指“陰陽(yáng)”。</p><p class="ql-block">《易·系辭上》：“是故易有太極，是生兩儀?！笨追f達(dá)疏：“不言天地而言?xún)蓛x者，指其物體；下與四象（青龍、白虎、朱雀、玄武）相對(duì)，故曰兩儀，謂兩體容儀也?！薄秴问洗呵铩ご髽?lè)》：“太一出～～，～～出陰陽(yáng)?！薄稌x書(shū)·摯虞傳》：“考步兩儀，則天地?zé)o所隱其情；準(zhǔn)正三辰，則懸象無(wú)所容其謬?！痹鯇?shí)甫《西廂記》第五本第三折：“當(dāng)日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混。”《文心雕龍·原道》：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣?！?lt;/p><p class="ql-block">借指君主的父母?！杜f唐書(shū)·儒學(xué)傳下·盧粲》：“又安樂(lè)公主承兩儀之澤，履福祿之基，指南山以錫年，仰北辰而永庇。”</p><p class="ql-block">3.指陰陽(yáng)、天地、男女。魯迅《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很贊成女學(xué)，以為淆亂兩儀，非天曹所喜。”</p><p class="ql-block">“四象”指老陰，少陰，老陽(yáng)，少陽(yáng)，而不是指“東方之神青龍；西方之神白虎；南方之神朱雀；北方之神玄武（龜蛇合體）”。</p> <p class="ql-block">易傳</p><p class="ql-block">這句話不是出自《周易》或《易經(jīng)》，而是出自后人（據(jù)說(shuō)是孔子）解釋《易經(jīng)》的書(shū)——《易傳》。</p><p class="ql-block">《易傳》共有10冊(cè)，其中《系辭》分上、下2冊(cè)。</p><p class="ql-block">“太極生兩儀，兩儀生四象”出自《易傳·系辭上傳》的第11章，原文為：“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”</p> <p class="ql-block">太極</p><p class="ql-block">所謂太極即是闡明宇宙從無(wú)極而到太極，以至萬(wàn)物化生的過(guò)程。</p><p class="ql-block">太極</p><p class="ql-block">太極即為天地未開(kāi)、混沌未分陰陽(yáng)之前的狀態(tài)。</p> <p class="ql-block">兩儀</p><p class="ql-block">兩儀指天地或陰陽(yáng)。一些武術(shù)家借用此詞來(lái)引申到拳法中，如武術(shù)家孫祿堂就將動(dòng)為陽(yáng)、靜為陰，合稱(chēng)動(dòng)靜為兩儀。</p><p class="ql-block">關(guān)于“兩儀”，綜合歷代易學(xué)家的理論，計(jì)有七說(shuō)：一說(shuō)為陰陽(yáng)，一說(shuō)為天地，一說(shuō)為奇偶，一說(shuō)為剛?cè)幔徽f(shuō)為玄黃，一說(shuō)為乾坤，一說(shuō)為春秋。但通常是指陰陽(yáng)。</p> <p class="ql-block">四象</p><p class="ql-block">四象即為：太陽(yáng)、太陰、少陰、少陽(yáng)。</p><p class="ql-block">而其又名：少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰。</p><p class="ql-block">從數(shù)學(xué)角度論四象為：七、九、八、六。</p><p class="ql-block">從方位角度論四象為：東、南、西、北。</p><p class="ql-block">從一年季節(jié)論四象為：春、夏、秋、冬。</p><p class="ql-block">從人的名字論四象為：孟章、執(zhí)名、監(jiān)兵、陵光</p><p class="ql-block">從飛禽走獸論四象為：青龍、玄武、白虎、朱雀。</p><p class="ql-block">四象還有兩種說(shuō)法為：</p><p class="ql-block">一說(shuō)為：金、木、水、火。</p><p class="ql-block">一說(shuō)為：陰、陽(yáng)、剛、柔。</p><p class="ql-block">四象分別為： 東 南 西 北</p><p class="ql-block">注：從飛禽走獸上分配四象為秦漢以后的方法，西白虎在秦漢之前稱(chēng)之為咸池。后人因?yàn)椴荒芙M成一個(gè)完整的體系而把咸池改為白虎。東吳時(shí)代的《七帝紫庭延生經(jīng)》里為四象起了名字。分別為：前朱雀為陵光；后玄武為執(zhí)名；左青龍為孟章；右白虎為監(jiān)兵。</p> <p class="ql-block">內(nèi)涵</p><p class="ql-block">整段話的意思指浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽(yáng)，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對(duì)立斗爭(zhēng)又相互資生依存的關(guān)系，這即是物質(zhì)世界的一般律，是眾多事物的綱領(lǐng)和由來(lái)，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽(yáng)二氣造化萬(wàn)物。天地、日月、雷電、風(fēng)雨、四時(shí)、于前午后，以及雄雌、剛?cè)?、?dòng)靜、顯斂，萬(wàn)事萬(wàn)物，莫不分陰陽(yáng)。人生之理，以陰陽(yáng)二氣長(zhǎng)養(yǎng)百骸。經(jīng)絡(luò)、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內(nèi)，莫不合陰陽(yáng)之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬(wàn)象。人與自然之間存在著互動(dòng)的關(guān)系。人與天地相參，與日月相應(yīng)，一體之盈虛消息，皆通于天地，應(yīng)于物類(lèi)。</p><p class="ql-block">無(wú)極生太極---------------無(wú)名天地之始</p><p class="ql-block">太極生兩儀---------------有名萬(wàn)物之母（一維）</p><p class="ql-block">兩儀生四象----------------二維</p><p class="ql-block">四象生八卦 ---------------三維</p><p class="ql-block">而自無(wú)極生太極這0到1的開(kāi)始，一直到四象生八卦所構(gòu)筑的完整的立體結(jié)構(gòu)，這一過(guò)程又顯然是一個(gè)立體的并包含位次順序的四維關(guān)系。研究太極-八卦關(guān)系的人往往會(huì)忽略這一點(diǎn)。</p>