圖：網(wǎng)絡(luò) <div>文：莊生迷蝶</div> <p class="ql-block ql-indent-1">《養(yǎng)生主》篇幅短小，結(jié)構(gòu)也更清晰。開頭一段便點(diǎn)出其主旨所在：為善無近名，為惡無近刑；緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“為善無近名，為惡無近刑”，是養(yǎng)生的前提，即做好事不圖名譽(yù)，做壞事不遭受刑戮，其根本在于強(qiáng)調(diào)人要淡泊名利，又不使身體遭受傷害，從身心兩方面提出養(yǎng)生前提條件?！熬壎揭詾榻?jīng)”，即順應(yīng)自然為養(yǎng)生之宗旨，保身、全生、養(yǎng)親、盡年是目的?！梆B(yǎng)生主”即養(yǎng)生之宗旨?！拔嵘灿醒?，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已”，即生命有限，情識(shí)或認(rèn)知無限，不能以有限的生命去追尋無限的情識(shí)。很多人的認(rèn)知越淺，煩惱可能越少，成年人羨慕學(xué)生的無憂無慮，學(xué)生懷念不上學(xué)的幼兒時(shí)光，更極端的是正常人羨慕精神病人無拘無束，都足以證明這個(gè)道理。有些人對(duì)某一方面一知半解的人卻敢大放厥詞，而越是某方面的真正專家越是小心翼翼，對(duì)知識(shí)的廣度和深度感到敬畏。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“庖丁解?！笔堑谝粍t寓言，記得之前的解讀是“熟能生巧”，但現(xiàn)在看來當(dāng)時(shí)連皮毛都不算。文中說庖丁已經(jīng)達(dá)到“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，在現(xiàn)實(shí)生活中也根本不可能達(dá)到這種境地，莊子意在通過這則寓言告訴人們，所謂的“神遇”“神行”即是順應(yīng)自然之道。這個(gè)自然之道雖有“熟能生巧”的影子，但解牛的自然之道是沿著其骨肉間的縫隙，才能讓刀無損，讓人不耗費(fèi)心力。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第二則寓言是公文軒見獨(dú)腳的右?guī)煻@訝，意在說明即便身體殘缺，若是天生如此，便是自然天成，不必因此而過多傷神。澤雉更希望生活在野外，哪怕不愁食物、精神再好，也不愿失去自由，保持自己“十步一啄，百步一飲”的天性。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第三則寓言是秦失對(duì)死去的老聃“三號(hào)而出”吊唁形式的深度解讀，旨在告訴人們“安時(shí)而處順，哀樂不能入也”，即人要看淡生死，那些哭天搶地的表現(xiàn)都是遁天倍情的行為，都不是死者所想看到的，順其自然才是祭奠的最好方式。這與道家提倡的“薄葬”思想相得益彰，也與《齊物論》中的“齊生死”觀點(diǎn)相呼應(yīng)，用現(xiàn)在的話說，就是不要太注重形式主義。</p><p class="ql-block ql-indent-1">最后一段“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也”，即“薪盡火傳”，傳的到底是什么呢？我認(rèn)為應(yīng)該傳承的是“順其自然”的養(yǎng)生之道，是保持天性的精神，也是拋卻表象、注重本質(zhì)的自然之道。</p>