圖：網(wǎng)絡(luò)<div>文：莊生迷蝶</div> <p class="ql-block ql-indent-1">德充符，即道德充實于內(nèi)，萬物應(yīng)驗于外，內(nèi)外玄合無間，有如符契一般。在這一篇中，虛構(gòu)了四個殘疾人：王駘、申徒嘉、叔山無趾、哀駘它，他們可以說奇丑無比，但共同的特點就是道德高尚。第五部分以闉跂支離無脤小結(jié)，第六部分以莊子與惠子之辯結(jié)束全篇。</p><p class="ql-block ql-indent-1">天下之大，無奇不有。用莊子的話說就是“天無不覆，地?zé)o不載”，既然如此那么就算長得怪異也屬正常。天地尚且包容萬物，而我們一般人卻很難包容那些殘疾人?！白云洚愓咭曋?，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也?！边@里是相對而言，如果以異樣的眼光看世界，那么天下沒有什么東西是一樣的。如果以同樣的標(biāo)準(zhǔn)看待萬物，那么萬物都是一樣的。這便是要達(dá)到“忘形”的境界，忘卻萬物的外形，從更深的“道”的角度去認(rèn)識事物。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們平時交往，第一印象很重要。但時間久了就會發(fā)現(xiàn)，一個人是否值得深交，取決于內(nèi)存的精神素養(yǎng)?！敖褡优c我游于形骸之內(nèi)，而子索我于形骸之外，不亦過乎?！蔽覀兺鶗萑胍悦踩∪说恼`區(qū)，“鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處，則無過。”一個人的內(nèi)在美，才是值得長久深交的魅力所在。</p><p class="ql-block ql-indent-1">忘形，不光是忘掉外形，也要忘掉所有影響自己判斷的因素，包括生死?！八郎啻笠?，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。審乎無假而不與物遷，命化之化而守其宗也?！薄耙运郎鸀橐粭l，以可不可為一貫者，解其桎梏。”莊子在《齊物論》中就曾提到“齊生死”。他舉了一個例子。一頭小豬爬到已經(jīng)死去的母豬身上去吃奶，很久才發(fā)現(xiàn)母豬死了，于是棄之而走。“所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也?！彼鼈兯鶒鄣?，不是母豬本身，而是母豬所具有的母性特征。這一特征如果喪失，那么它們也會離它而去?！肮实掠兴L，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此謂誠忘?！睋Q言之，我們尊敬父母，并不是因為他們是父母，而是他們給我們提供的養(yǎng)育之恩；我們尊敬上級，并不僅僅是因為他是上級，而是他能為下屬謀取福利；我們愛國家，并不是因為生在這個國家，而是這個國家給我們提供的賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神庇護。</p><p class="ql-block ql-indent-1">忘形，才能使人德行完備?！肮什蛔阋曰停豢扇胗陟`府。使之和、豫、通而不失于兌，使日夜無郤而與物為春，是接而生時于心者也。是之謂才全?！闭嬲滦型陚渲?，心靈安適順暢，而不失去愉悅之情，使這種心情能夠保持日夜不間斷，而與萬物同游于春和之中，這樣與物接觸時，才不帶任何成見?！暗抡?，成和之修也。德不形者，物不能離也?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">忘形才能才全，才全才能無情。這個無情并不是“無情無義“，而是“言人之不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生也?！奔床灰尯脨褐閾p害自己的身心，應(yīng)該經(jīng)常順任自然而不人為去增益形貌和德性?！坝腥酥?，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身?！边@便是“無情”的圣人所能達(dá)到的境界，也是道德充實的最高境界。</p>