<p class="ql-block"><b>海昏竹簡詩經(jīng)《小雅·桑扈》</b></p><p class="ql-block">交（郊）交桑（喪一豫一橡）扈（扈國），有（侑）鶯（嬰）其羽（栩）。君子樂（櫟）胥（儲(chǔ)胥），受天之祜。</p><p class="ql-block">交交桑（喪一豫一橡）扈，有（侑）鶯（嬰）其領(lǐng)（衿）。君子樂（櫟）胥（儲(chǔ)胥），萬邦之并（屏）。</p><p class="ql-block">之并（屏）之乾（翰），百辟為憲。不（丕）戢不（丕）難（難），受福不（丕）那。</p><p class="ql-block">兕觥其觩，旨酒思柔。彼交（郊）匪（微）敖，萬福來求（逑）。</p><p class="ql-block">【楚方言釋讀】</p><p class="ql-block">窖藏天地祭物的橡樹扈國，才能配享縈繞的羽帶。儲(chǔ)君以櫟樹的果實(shí)為儲(chǔ)胥，蒙受上天的福佑。</p><p class="ql-block">窖藏天地祭物的橡樹扈國，才能配享縈繞的衿纓。儲(chǔ)君以櫟樹的果實(shí)為儲(chǔ)胥，天下萬邦的屏護(hù)。</p><p class="ql-block">這是國之憑倚這是國之支柱，各邦君主視之為典范。大兇大難面前，受它賜福大吉大利不能再好。</p><p class="ql-block">牛角杯掏空以求盛裝，久藏的濃香美酒會(huì)讓人思念綿長。那天地祭物的窖藏從不成為隱匿的敖倉，國享萬年之福都來自它（橡果）的聚斂。</p> <p class="ql-block"><b>【注釋】</b></p><p class="ql-block">扈：有扈?！稌じ适男颉?。釋文：“國名?！毕挠杏^扈?！蹲髠鳌ふ压辍?。豫扈，扈行、扈游。豫行、豫游相同。①《楚辭》表披、帶。</p><p class="ql-block">《太平寰宇記》曰：“《禹貢》冀、兗、豫三州之域，在夏為觀、扈之國，星分畢昂?！?《九域志》：大名府，古觀扈國，亦商之舊都商城?！蹲x史方輿紀(jì)要》曰：“大名府，夏為觀、扈之國。”《說文》：“扈，夏后啟的庶兄所封”。</p><p class="ql-block">豫扈：當(dāng)指豫（橡）樹成林的豫州扈國，也即豫（虞）夏之時(shí)“殷商”之國。</p><p class="ql-block">“殷”字在商代甲骨文已是會(huì)意字，左部從身，表充饑裹腹之狀，右部從針形，以表針對(duì)治理人們的裹腹之物。</p><p class="ql-block">學(xué)界目前普遍認(rèn)為“殷”字構(gòu)形取義跟治療或懷孕有關(guān)。例如于省吾認(rèn)為“殷”字意為“象人內(nèi)腑有疾病，用按摩器以治之”，何琳儀認(rèn)為是“會(huì)婦人臨盆腹痛如擊之意”，胡厚宣認(rèn)為是手持針對(duì)脹大的腹部進(jìn)行針灸。也有學(xué)者認(rèn)為“殷”字是形聲字從殳?聲，如俞樾和馬敘倫訓(xùn)擊聲，李孝定訓(xùn)雷聲盛，高鴻縉訓(xùn)鼓聲等。然而傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)都未見“殷”字有治療、按摩、針灸、懷孕、擊鼓之類義項(xiàng)用法的相關(guān)語例。</p><p class="ql-block">在先秦文獻(xiàn)中“殷”字用例跟“盛、大、多”有關(guān)，如《說文》：“殷，作樂之盛稱殷”，段注：“此殷之本義也?！兑?豫》象傳是。引伸之為凡盛之偁。又引伸之為大也。又引伸之為衆(zhòng)也?！蔽覀兘Y(jié)合簡本詩經(jīng)中桑作喪的異文現(xiàn)象，以及其在簡本詩經(jīng)中所對(duì)應(yīng)的異名同實(shí)植物來看，簡本所見的“喪”字是“豫”字初文，所指的是櫟屬植物，也即橡樹的異稱。所以反觀說文所指的“作樂之盛稱殷”，我們認(rèn)為許慎所說的是指以柞櫟儲(chǔ)備之盛而稱之為殷實(shí)。由此則古代漢語“殷”字其他義項(xiàng)的訓(xùn)讀可舉一反三。如“殷眾”是指思患豫防的終月儲(chǔ)胥非常多，《史記.張儀列傅》：“天下彊國無過齊者，大臣父兄殷衆(zhòng)富樂（櫟）”。所以“殷”本身是“櫟”的儲(chǔ)備“衆(zhòng)多”；同理“殷盛”即可表示“豫儲(chǔ)富裕”義，例如《史記.李斯列傳》“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富彊”。綜上所述，“殷”字構(gòu)詞這些義項(xiàng)都是從“喪”字的初文終月豫（預(yù)）儲(chǔ)的橡櫟之義引申而來，以殷字從身的表充饑裹腹之狀，右部從針形，是以針形來表治理民以食為天的根本思想。</p><p class="ql-block">桑（喪）：在305首詩經(jīng)中，有22首詩提到過桑。桑在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)頻次之高，實(shí)屬罕見，稱得上是《詩》中出現(xiàn)次數(shù)最多的植物了。古人一向推崇“民以食為天”，在那個(gè)生產(chǎn)力水平低下、食物匱乏的年代，人們更應(yīng)該“饑者歌其食、勞者歌其事”，首先吟詠黍稷等與生活息息相關(guān)的糧食，他們又怎么會(huì)獨(dú)獨(dú)鐘愛桑樹呢？而且，盡管?？娠曅Q，蠶絲可以用來紡織，制造出美麗花紋的絲綢，而絲綢又是制作華服錦衣的原料，但在當(dāng)時(shí)又有幾人能衣錦食甘呢？戰(zhàn)國簡本《詩經(jīng)》桑字皆寫作喪的異文，讓我們從文字溯源中了解到，喪（噩）是發(fā)鄂、邘音的豫字初文，正是遠(yuǎn)古時(shí)期人們思患豫防的儲(chǔ)胥之物橡果。</p><p class="ql-block">交交：與詩《黃鳥》篇可對(duì)讀。簡本交作?，與郊同。?:毛詩作“交”，古通郊，祭名。冬至祀天于南郊，夏至祀地于北郊，故謂祀天地為郊。郊，又古代祭天地的典禮。《史記·封禪書》:“郊社所從來尚矣?！?lt;/p><p class="ql-block">簡本《黃鳥》交作?，?又稱鳽，后世稱鴷鳥一一黃冠啄木鳥。《爾雅·釋鳥》：“鳽，鵁鶄。似鳧，高足，毛冠?；驈啮??！薄墩f文》鴷，斲木。橡子是黃冠啄木鳥的儲(chǔ)備之物也是古人豫患思防的終月儲(chǔ)胥。</p> <p class="ql-block">【楚方言“嬰”字語源】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宜黃方言中表示“纏繞、環(huán)繞”等義的詞記作“縈”[Θa?22]（陳諾《宜黃棠陰同音字匯》）肖九根《贛方言古語詞探源與論析》也記作“縈”（繞線）?！翱M”音同“鶯”，當(dāng)為“纓（嬰）”字。羅新慧認(rèn)為，新蔡葛陵楚墓所見“纓之兆玉”可與《山海經(jīng)》中的相關(guān)記載相印證，如“嬰以百珪百璧”“嬰用吉玉”，其格式基本一致。古文獻(xiàn)中的“嬰”均用作動(dòng)詞，意為系繞?！墩f文·女部》：“嬰，繞也?！?lt;/p>