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真解《道德經(jīng)》二十二，曲則全

桃花流水風雨

<p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。</p><p class="ql-block">是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。</p><p class="ql-block">夫唯不爭，故天下莫能與之爭。</p><p class="ql-block">古之所謂曲則全者，豈虛言哉!誠全而歸</p><p class="ql-block">之。</p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block">委曲能得以保全，有冤枉才顯公正；低洼才可能注滿，破舊才可去更新，少有才想去得到，多了反讓人迷失。</p><p class="ql-block">所以圣人始終如一作為天下人的榜樣:不固執(zhí)己見，所以明智；不自以為是，所以受人稱贊；不自我標榜，所以仍擁有功績；不自傲，所以才能保長久。</p><p class="ql-block">正因為不去爭，所以天下沒人能與他相爭！</p><p class="ql-block">古人所說的委曲求全，絕不是虛言，確實為了全身而退！</p><p class="ql-block">【注釋】①曲，委曲。枉，冤枉，冤曲。直，公正。②洼，低洼地。盈，注滿水。③惑，迷亂。④抱一，始終如一，節(jié)操不變。為天下式，成為天下人的榜樣典范。式，榜樣，典范。⑤明，自知曰明，明智。彰，顯示，更顯高明。⑥自伐，自夸，自我標榜。⑦矜，驕傲。自矜，自傲，孤傲。</p><p class="ql-block">【解析】</p><p class="ql-block">這一章主要寫圣人處世所持的態(tài)度。</p><p class="ql-block">一，這一層寫了如下幾個辨證關(guān)系:“曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑?！彪m受委屈，但能保全自身。雖然感覺蒙受冤枉，但正好彰顯公正來處事。傳統(tǒng)解釋“枉”，作彎曲，“直”作筆直，非?？尚ΑＴ谶@兒只以孔子的“以直報怨”，便可理解這句話的含義。受屈則能全身，有冤枉才顯公正，這是很明顯的既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，后面洼盈、蔽新、多少、得與惑，進一步說明這種辯證關(guān)系。這為下一步說明“曲則全”作鋪墊。</p><p class="ql-block">二，這一層寫圣人是怎樣做的。圣人之所以為圣人，是因為他作為天下人的道德榜樣，具有不同于常人的作為。式，榜樣，典范之意?！安蛔砸?，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長?！?，這幾句用幾個成語即可理解，不固執(zhí)己見，不自以為是，不居功自傲，所以能長久。長，長久。</p><p class="ql-block">三，爭與不爭，因為不爭，所沒人能與之相爭，所以，圣人自然而然成為天下王。</p><p class="ql-block">四，古人早就有“委屈求全”的理念。“豈虛言哉！”真不是虛假之言，是切切實實的大實話，是真誠的告戒。只有委屈求全，才能全身而退！“全而歸之”，就是全身而退！歸之，回歸，安全落地，不受傷害地回家，老去。</p>