<p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 文/鄭秉多</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 最近，趙娟妮文學(xué)作品經(jīng)《華文月刊》副主編李印功和文學(xué)名人李紅聯(lián)手推介，已經(jīng)火起來了，可稱之為“娟子現(xiàn)象”。這一現(xiàn)象引起了我極大關(guān)注和興趣。我看了娟子的部分文字，也讀了微信中一些評論家對她文字的評述。我所思考的問題：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一是一個極端艱辛、生活在底層的人，為什么能搞出這些文字？而且搞得還有模有樣。二是這位草根系的作者，為什么能引發(fā)像李紅、李印功這樣老師的喜歡和共鳴，并竭力推介。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 應(yīng)該說，蕓蕓眾生中不缺少對文學(xué)鐘情而且成績不凡的人，不缺習(xí)以為常的“崇名拜圣”環(huán)境和眼睛向上的一些所謂“大人、名人”，正如不缺從蒼茫大地奇花異草旁走過而視而不見的匆匆過客，而缺真正懂文學(xué)、會欣賞、鐘情于文學(xué)的“伯樂”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 固然，娟子在文學(xué)圈中不算名人大伽，充其量，是在夾縫生活環(huán)境中拿起筆“我寫我心”的靈魂自贖者和文學(xué)敬畏者。用她的話說，就是用文學(xué)來寬慰自己，救贖自己的靈魂。正因為她的文字來自苦難，來自底層，來自對生的希望和活的意義的深刻理解，來自茫茫大地百草園中原生態(tài)氣息，才顯得文學(xué)的純粹、神圣和慈悲。她的文字是底層文學(xué)愛好者吶喊岀的最純真、最接地氣的聲音。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 讀一讀文學(xué)史便知。文學(xué)從來不是出在高堂深院，不是出在所謂“精英”群中，而是出自荒山野夫之手。中國的曹雪芹因家庭敗落，隱居京都“西山”，過著“舉家食粥酒常賒”（敦誠詩）的窮苦日子，才矢志寫著他的《石頭記》（后取名《紅樓夢》）。外國的莎士比亞生活在“四百多年前的小鎮(zhèn)……十三四歲因家里交不起學(xué)費(fèi)就輟學(xué)……后來在一個劇場前為觀眾看馬，后來又一步步成了劇場的雜役……最后幾年在家鄉(xiāng)度過。五十二歲去世時沒有引起太多重視……連他做醫(yī)生的女婿霍爾，也沒有在日記中提到岳父會寫劇本”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “一個僅僅受過極其有限的鄉(xiāng)鎮(zhèn)初級教育的人，怎么成了人類歷史上屈指可數(shù)的大文豪”（余秋雨《行者無疆》p204頁）？這充分說明，文學(xué)并不一定是高學(xué)歷人的專利，而往往是遠(yuǎn)離廟堂、甘居荒野、自尋靈魂救贖的一種神圣事業(yè)；它也絕不是花下吟詩、月下彈琴的居閑者的消遣工具。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 當(dāng)今社會浮燥現(xiàn)象縱流，捧名拜圣亂象四出，一些爭名搶利的爭獎寫作充陣，且問，這能出文學(xué)嗎？！而另一種怪象是，從來生活在底層的所謂“小人物”的文字，卻拿不上臺面，少人問津，只能自生自滅。試想，如果不是李印功、李紅眼睛向下，慧眼識珠，在眾多不顯眼的底層作者中發(fā)現(xiàn)了娟子，娟子的作品恐怕永遠(yuǎn)都遭受著“石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮云”（溫庭筠詩）的尷尬命運(yùn)。正是他們聯(lián)手推送娟子文字，才使得娟子作品喜見天日，形成“娟子現(xiàn)象”。這首先歸功于兩位老師獨(dú)特的眼光和堅守文學(xué)“人民性”的立場擔(dān)當(dāng)。其次，欣感于娟子的個人幸運(yùn)。這也是文壇的幸運(yùn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 誠然，娟子文字，距離文學(xué)精品還有很大距離。但只要有良好的幫扶環(huán)境，有眾多“伯樂”的賞識推介，她本人又具備“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學(xué)，為萬世開太平”的自覺寫作意識，走出自我寫作主題的小圈子，以本心的態(tài)度寫天寫地寫生活，出精品，出大作是遲早的事。即使不能成為文學(xué)巨匠，單就她文字的樸實(shí)、真誠、接地氣、銜煙火，也會打動讀者，成為文學(xué)大軍中一員勇卒。這使我看到了文學(xué)之光，也是我希望所在。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我這樣說，不是機(jī)械地，形而上學(xué)地認(rèn)定一切在荒野之中書寫的人都會成為文學(xué)大家。但重視文學(xué)書寫，幫扶那些在底層愛好文學(xué)、樂于書寫、謳歌民族精神和靈魂的作者，能獲得良好的寫作條件，給予應(yīng)有的重視。正如魯迅當(dāng)年所呼吁的“青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來”（《魯迅全集》四卷13頁），文學(xué)園地定會呈現(xiàn)出百花齊放的喜人局面。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我們應(yīng)該關(guān)注底層，使底層文學(xué)有一個成長發(fā)展的環(huán)境。許多草根作者看其不顯眼。唯其不顯眼，希望才在那里！習(xí)近平總書記說過“文化建設(shè)是人心工程，必須深入人們的精神世界”。正人心，長精神，樹志氣，應(yīng)該成為文學(xué)工作者的使命。只有眼晴向著群眾，關(guān)注底層人的靈魂救贖和心靈書寫，文學(xué)才有希望。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 文學(xué)不是時代的裝飾品，它是時代的珍斷器。彩超、CT、磁控振……診斷人體病灶，而文學(xué)是診斷社會病灶。這是文學(xué)的天職，唯有找到病根，引起社會救治，才能使文學(xué)成為推動社會進(jìn)步的有力武器。從文學(xué)批評而言，找出作品的社會批判意義，才是它的王道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 娟子作品雖屬草根微聲，但它是由社會底層吹來之風(fēng)！能使人們看到社會底層的真相，人們靈魂的真相。她文字雖顯嫩拙，卻是最有生命力，最有希望成長為佳品精品的胚胎。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span><span style="font-size:18px;"> 2025.11.24日于西溪湖畔之覺心樓</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">作者簡介</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">鄭秉多</b><span style="font-size:20px;">（筆名澄天），陜西旬邑縣人。陜西省文藝評論家協(xié)會會員，咸陽市作家協(xié)會會員，咸陽市詩詞學(xué)會會員，旬邑縣作家協(xié)會副主席。先后從事過宣傳、財經(jīng)、企業(yè)管理和行政工作。常有文學(xué)作品見諸于《陜西日報》《咸陽日報》《檢察文學(xué)》《華文月刊》《旬邑文藝》和各大文學(xué)文藝網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)，出版有詩詞、楹聯(lián)和自傳體散文集《流水心聲》《心路余音》《應(yīng)俗例隅》《鄭秉多墨跡選》和文藝?yán)碚搶Ｖ端枷胨囆g(shù)論——文學(xué)作品評論集》等，作品和事跡入選《世界優(yōu)秀專家人才名典》（中華卷第二卷）等。</span></p>