<p class="ql-block">1973年12月，湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了十多萬字的帛書，其中包括多種先秦時期文獻。特別引人注目的是，《老子》有兩種寫本，分別被稱為甲本和乙本。甲本與卷後四篇古佚書合抄為一長卷，全卷無篇題，共四百六十五行，一萬三千餘字，書體介于篆隸之間，更近篆意。帛書本《老子》的章節(jié)在當時尚未定型。從字體風格與避諱特徵來看，甲、乙本應抄寫於漢代兩個不同時期，其成書時間應在戰(zhàn)國中期以後。帛書本確立了《老子》文本發(fā)展中「德」前「道」後的結構，標誌著《老子》一書趨於成熟與體系化，並揭示出該書在流傳過程中的多元面貌。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">1. 文本結構：德經在前，道經在後</b></p><p class="ql-block">· 帛書甲、乙本均為《德經》部分（相當於今本第三十八章及之後）在前，《道經》部分（相當於今本第一章至第三十七章）在後。</p><p class="ql-block">· 這一結構與通行本王弼注本、河上公本等「道經上、德經下」的編次截然相反。</p><p class="ql-block">· 「德前道後」的結構亦見於《韓非子·解老》，其開篇即釋《德經》內容，為帛書本提供了先秦文獻方面的佐證。這表明在漢代及更早時期，可能存在多種編排不同的《老子》傳本。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">2. 不稱「經」</b></p><p class="ql-block">· 帛書本只分「德」「道」兩部分，並未冠以「經」的名稱。稱《老子》為《道德經》是後世的尊稱。這說明在漢初，《老子》的經典化地位尚在書名中完全固化。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">3. 不分章</b></p><p class="ql-block"> · 帛書本是一個連貫的整體，沒有後世可見的八十一章（或其它分章）劃分。甲本中的一些黑點（·）可能是早期章節(jié)劃分的雛形或閱讀記號，但並未形成固定體系。這證明現在我們熟悉的分章是後人為了閱讀和注釋方便而逐步完善的。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">4. 文字差異</b></p><p class="ql-block">· 帛書本與傳世本存在數百處文字差異，部分異文對理解老子思想影響深遠。</p><p class="ql-block">· 如今本第四十一章「大器晚成」，帛書乙本作「大器免成」（甲本此處殘損）?！竿沓伞箯娬{歷時漫長終底於成，而「免成」則具「無須人為、自然而成」之意，更貼近老子「無為」「自然」之核心觀念。一字之差，引發(fā)學界廣泛討論。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">5. 避諱與抄寫年代</b></p><p class="ql-block">· 甲本不避漢高祖劉邦諱（文中見「邦」字），推測應抄於劉邦即位（公元前206年）之前，可能處於秦末漢初之際。</p><p class="ql-block">· 乙本避劉邦諱（「邦」改作「國」），但不避漢惠帝劉盈諱，其抄寫年代應在劉邦在位時期或呂后執(zhí)政時期（約公元前195年前後）。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">?? 帛書《老子》甲本、乙本實物片段</span></p><p class="ql-block"><br></p> 結論：帛書本的重大價值 <p class="ql-block">馬王堆帛書本《老子》的出土，是二十世紀中國學術界的重大發(fā)現，具有不可估量的價值：</p><p class="ql-block">1. 提供了現存最古的《老子》版本：將可見的《老子》文本實物年代提早數百年。</p><p class="ql-block">2. 顛覆了傳統(tǒng)認知：揭示了「德前道後」的古老文本結構，證明今本結構並非唯一原始形態(tài)。</p><p class="ql-block">3. ?？眱r值極高：為?？眰魇辣尽独献印返奈淖钟炚`提供了權威的依據，幫助學者更逼近《老子》文本的原貌。</p><p class="ql-block">4. 推動思想研究：諸多關鍵字的差異（如「晚成」與「免成」）為重新理解和詮釋老子哲學開辟了新視野。</p><p class="ql-block">總而言之，王弼《老子指略》代表的是魏晉時期玄學化、哲學化的《老子》闡釋體系，而帛書本則呈現漢初甚至更早的《老子》文本原始形態(tài)。二者一為傳世注釋之瑰寶，一為出土文獻之珍籍，共同構成了我們理解《老子》這部偉大經典的豐富維度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">預告：</b></p><p class="ql-block">下篇「經典考」將探討郭店楚簡本《老子》的核心特點與顛覆性意義，歡迎有興趣的朋友一起關注和參與。</p> <p class="ql-block">（圖片來源於網絡）</p>