<p class="ql-block"><a href="http://www.jiudian163.cn/5innxw5w" target="_blank">葉升龍畫論·第三章《變形論》3.06</a></p><p class="ql-block">【??】</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">第三章 變形論</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">七、結(jié)束語</b></p><p class="ql-block"> 變形確實(shí)談不盡，說不完，姑談這些。</p><p class="ql-block"> 本文所談的自然變形包括視覺、載體這些變形是天然生成的自然規(guī)律的變化，是人力無法改換的必然存在。社會的變形則應(yīng)該說主要是屬人的思想、意識的作用和活動(dòng)的必然過程及其結(jié)果。這過程說明人類根本的總思想、總意識總是要求人類更好地生活和遺傳后代。然而因思想水平高低不同，往往引起爭論，在意識方面，有部分人懷著個(gè)人的私欲、私利，于是帶來社會風(fēng)波或動(dòng)蕩甚至戰(zhàn)亂。普通人干些壞事，會造成社會不安寧；掌大權(quán)的人謀私利，會造成社會動(dòng)蕩甚至戰(zhàn)爭。但是違反人類的總目的的這些壞人壞事始終不能維持長久，因社會是世世代代由人民大眾的力量締造起來的。所以凡壞人壞事，最后必被人民大眾所制止。</p><p class="ql-block"> 對于藝術(shù)而言，自然的變形即是藝術(shù)素材的多樣的存在，社會的變形則是藝術(shù)內(nèi)容的豐富的存在。藝術(shù)家則憑他個(gè)人的意識、智慧、才能及對祖國、人民、人類的熱愛，關(guān)心社會的前途命運(yùn)，用以反映、說明社會現(xiàn)狀并指出應(yīng)該怎樣，提供方向性意見給社會。所以社會給藝術(shù)家一個(gè)非常光榮的稱號——人類靈魂的工程師。</p><p class="ql-block"> 自然變形素材的多樣和社會變形內(nèi)容的豐富，可以產(chǎn)生多個(gè)素材描寫一個(gè)主題內(nèi)容，也可以用同一個(gè)素材描寫多個(gè)主題內(nèi)容。在典型論繪畫作品中，用一個(gè)素材描寫多個(gè)內(nèi)容的如石魯先生畫毛主席的《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》，反映毛主席的軍事思想；而李琦先生作的《主席走遍全國》則反映毛主席關(guān)心社會主義建設(shè)。用多個(gè)題材表現(xiàn)同一個(gè)主題內(nèi)容的如《八女投江》和《狼牙山五壯士》（此兩作作者姑缺），就是同一個(gè)熱愛祖國、不怕犧牲的愛國主義精神的主題內(nèi)容。</p><p class="ql-block"> 在意境論繪畫作品中同樣如此。用同一個(gè)素材描寫多個(gè)主題內(nèi)容的，如徐悲鴻先生在解放前畫的一匹馬，題詩云：“天涯何處尋芳草？”表示對當(dāng)時(shí)社會的不滿。解放后的一匹馬，題詩云：“山河百戰(zhàn)歸民主，鏟平崎嶇大道平?！备桧灹俗鎳夥牛ň幷甙矗荷鲜鲈娋涑鲎匀嗣衩佬g(shù)出版社1981年出版的《徐悲鴻彩墨畫》序言）。也有用不同的素材描寫相同內(nèi)容的，如拙作《深山間》（畫面上山溝溪中有一只渡船，船上坐有艄翁，望著一群山鷹往外飛），詩句云“欲到大海恨船小，心隨群鷹山外飛”，和另一幅《云海一帆峰》，詩云“大海奔馳千帆，隨潮隨往隨還。深山困厄孤帆，無潮無往無還。一朝白云作海，山間掀起波瀾。孤帆騰云駕霧，飛越萬水千山”，既隱喻國家的形勢和發(fā)展，又暗喻個(gè)人的身世、環(huán)境及志向。兩個(gè)素材的兩幅作品都表現(xiàn)同一個(gè)主題內(nèi)容。</p><p class="ql-block"> 總之，典型論變形的目的為求“真”，意境論變形的目的為求“理”。不“真”不“理”的變形是亂變，是無效的變形。</p><p class="ql-block"> 科學(xué)也好，藝術(shù)也好，都不是主觀武斷可以創(chuàng)新的，而都必須依靠發(fā)現(xiàn)，從自然、社會存在的千萬條規(guī)律中發(fā)現(xiàn)一條或多條規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造，顯示出現(xiàn)實(shí)性來。否則將永遠(yuǎn)也不可能有發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造也就無從談起了！而我們的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造必須立足于現(xiàn)實(shí)性，必須著眼于為人類服務(wù)，為人類利益而奉獻(xiàn)才華。</p><p class="ql-block"> 科學(xué)是從物質(zhì)到物質(zhì)的創(chuàng)新，即造就新物品；藝術(shù)則是從物質(zhì)或人、事到人、事的創(chuàng)新，即造就新思想。科學(xué)的新物品，供人類肌體層面使用和享受；藝術(shù)的新思想，供人類精神層面增加知識和鼓舞志氣。</p><p class="ql-block"> 從而可知，科學(xué)、藝術(shù)的變形無法回避，有發(fā)現(xiàn)有創(chuàng)造就有變形。藝術(shù)創(chuàng)作必須虛心學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，深入研究生活和繪畫藝術(shù)的各方面關(guān)系之后，進(jìn)行創(chuàng)作，才能達(dá)到成功。</p> <p class="ql-block">【??】</p><p class="ql-block"><a href="http://www.jiudian163.cn/5iqen0q6" target="_blank">葉升龍畫論·第四章《詩畫論》4.01</a></p>